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曹雪芹对《石头记》的著作权不容置疑（之六）
四论在《石头记》中的内证
“李”寓意“曹”；
“绮”、“纹”寓意“奇文”；
“四书”，若咬舌便读成“是书”，意即“这部书”——指《石头记》。
“观音未有世家传”。“传”音zhuàn。“世家传”意指《史记》中为诸侯写的传记，按着诸侯的世代编排。此谜是借用《史记》中的这种说法。
“止于至善”的正面之喻
“止于至善”源于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
明德：美德。明明德：彰明美德。此句意为：《大学》的道理，在于彰明美德，在于关爱百姓，在于将此二事做到完美的程度。
“止于至善”的隐喻
“止于至善”隐喻《石头记》的主旨在于彰明美德，在于关爱百姓，在于将此二事做到完美的程度。
“虽善无征”的正面之喻
“虽善无征”源于《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。”
征：验征，查考。此句意即：作为帝王，即使英明、善良，但若得不到证实，百姓就不信任。百姓不信任，就不会服从。
“虽善无征”的隐喻
《石头记》这部书即使十分完美，但若人们不理解（不能证实其完美），便不会认识其价值。
“一池青草草何名”词义：池塘中长满青草，此草的名称是什么？
谜底：“蒲芦”。
正面之喻
这个谜的谜底仍旧要求从“四书”中寻找。在“四书”中，“蒲芦”一词源于《中庸》第二十章：“人道敏政，地道敏树，蒲芦也，夫政也者。”
朱熹集注：“敏，速也。蒲芦，沈括以为蒲苇是也。以人立政，犹以地种树，其成速矣。言人存政举，其易如此。”
以朱熹的“集注”有益于理解《中庸》：“人道敏政，地道敏树”中的“敏”字，意“速”。“蒲芦”一词，沈括认为就是指蒲苇。蒲苇是水中生长极快的植物。
“四书”这段话的意思是：善待百姓，政权就容易巩固。善待土地，树木（植物）就能很快繁茂——就像生长在水中的蒲芦那样茂盛。管理国家也是同样的道理。
背面之隐
“一池青草草何名”中的“草”。应与《芦雪庵争联即景诗》中“有意荣枯草”中的“草”相同。即“草”隐喻着“曹”。（详见《红楼史诗》一文，载于《红楼解梦》第六集）
谜面为什么是“一池青草”呢？
——前面已说“李”隐写着“林”，还隐写着“曹”。作此组谜者是三个“李”，亦即三个“林”，三个“曹”，“曹”谐音“草”——作成谜语时便形成“一池青草”。
谜面是“一池青草草何名”。
——此谜强调的是“草何名”？
——从小说正面看，草的名字是“蒲芦”。
——从隐意来看，是问写出“奇文”的曹某叫什么名字？
对于这个问题，按刘仕魁的理解，蒲芦不是浮在水面，而是“站立”于水中。“站”谐音“霑”——这便是人名。此名与“草”的谐音“曹”（姓）合在一起，为“曹霑”。
《石头记》作者姓“曹”，名“霑”，字“天祐”。号雪芹。
正面之喻
此谜面与其他谜不同，不是源于“四书”，而是“打一古人名”。作者并且明告读者：谜底是“山涛”。
“水向石边流出冷”的谜面，为什么谜底是“山涛”呢？
水流向石边，会形成瀑布。
这种现象只有在山间才可能看到。
什么叫“流出冷”呢？
温度低叫做“冷”。“流出冷”说明开始流时并不冷，流到最后时才会冷。
——这正是一种从涓涓细流开始，水越聚越多，最后成为巨流，流到“石边”时形成大瀑布。瀑布跌落，水柱击石，形如海涛，声似雷鸣，人立其侧，倍感凉意——这种现象犹如“山涛”，此即谜底。
背面之隐
当瀑布从高高山上，飞流直下，倾注于下面的石上。
——可简化为“注石”。
“注石”按照谐音有两种隐义：
一是著作《石头记》；一是注释《石头记》。
正面之喻
书中写道：“绮儿的是‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”
为什么书中说“萤可不是草化的”？
——萤于夏季将卵产在腐烂的草中，然后孵化而成，因而古人误认为萤是由腐草变成的。在“四书”中的《礼记·月令》中写道：“季夏之月，……温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。”
正是这个原因，古人认为萤是草化来的。
背面之隐
关于“萤”的谜底为什么是“花”？书中借林黛玉的话告诉读者道：这是由于“萤是草化”的。
前面提到湘云“咬舌”，黛玉也学她“咬舌”，“宝玉笑道：‘你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。’”“萤可不是草化的？”这句话恰恰是黛玉说出的。黛玉若咬舌，所说出的“是”可理解为“四”，谐音为“思”。
“萤可不是草化的？”意即“萤是草化”，可谐音为“应思曹话”。
这个谜语比较复杂——这也就是为什么作者让宝琴要说出“这个意思却深”这样的话了。
（下一篇将谈与这组谜相关的一个谜语，即关于“秃尾巴猴”谜。）
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