再论中华文化的衰落(上)

人是文化的载体，尤其是士人更是文化和思想的生产者和传播者，因此，中华文化的衰落过程，实际就是士人的衰落过程，同时也是中华文明的衰落过程。

中华文华的源头在以先秦诸子为代表的思想当中，因为先秦时代的士是最低一等的贵族，虽没有统治权和不动产，但有参政议政权，于是他们就成了那个时代最有本事和学问的人，再加上先秦时代的士人有自由流动的空间，同时，也有没有人干涉思想的自由，所以先秦时代的士人个个龙形凤姿，仙风傲骨。

孟子在齐国的稽下学宫的时候，虽然他享受着部级待遇，但他从来没有当众称赞过齐宣王一次，反而是处处刁难于他，他从来不把自己当做权力的臣子，而是以帝王师自居，只有他可以随时约见宣王，但宣王每次召见他，他都以各种理由拒绝。

正因为有了孟子的风骨，我们才得以看到世界上最堂堂正正的文字，在整个《孟子》一书中，充满了浩然正气，使后人明白了什么是正确，正当、正直、正常和正义，更使后人明白了什么是堂堂正正和大写的人。

随着法家专制思想的崛起，士人的言论和人身自由开始受到限制，他们的风骨和思想也开始奴化，到了荀子的时代已经极为明显，在荀子晚年的时候，他打破了儒者不入秦的规矩，不但去了秦国，还在秦王面前大大地吹捧了一翻秦制，做为儒者，他不可能不明白秦制是不会给民众带来幸福的，然而他向权力交出了灵魂。

随着时代的发展，荀子的两位高足，韩非和李斯就彻底沦为权力的奴仆，丝毫没有了儒者的风度，不仅如此，他们还是焚书坑儒事件的总设计师，从此士人的精神变得越来越猥琐。

秦始皇一统天下之后，法家思想就成了皇权体制的意识形态，法家的弱民理论也就自然成为了历代王朝的统治思想，其中的愚民术就是要以统一思想的名义消灭思想，这一理论直接导致焚书坑儒的发生，从此士人没有了言论和思想的自由。

秦二世而亡之后，在汉初的七十年中，由于道家思想是这个时代的统治思想，士人的思想和自由再次得以释放，他们不但将被秦始皇和项羽烧毁的图书重新整理了出来，并且还加以了发挥。

自从汉武帝登基以后，这位好大喜功的暴君又重新将法家思想当做至宝，从当时两位著名人物的遭遇当中可以看出权力与士人的关系，其中的一位就是司马迁，与其说他的遭遇是由于为李陵说情，不如说是汉武帝要封住士人的嘴，从司马迁的遭遇中，可以看出权力的傲慢和愚蠢。

另一位就是那位极懂迎合，极尽阿谀之能事的董仲舒，他为迎合权力的需要，将孔孟的思想实质彻底抛弃，将儒家改造为法家的奴仆，原始儒家从来都不是统治者，他们是思想和文化的生产者、传播者和引领者，而且还是民众的代言人和社会的批判者，董仲舒将儒家改造为一件华丽的外衣，并且把它穿到了法家丑陋的躯体之上。

经过汉武帝的独尊儒术之后，道家思想被边缘化，墨家思想则被铲除，因为墨家不但不同意世袭政治，更要求实现平等社会，他们主张用选举的方式让德才兼备的人领导天下，更重要的是墨家学派还是一个独立的军事组织，这些当然是信奉权力独享的法家所不能容忍的，因此，秦始皇杀的豪俊和汉武帝追杀的游侠，实际都是墨家子弟，经过这两次精准打击，墨家学派在汉代就绝迹了。

然而两汉时代的士并没有完全消失，从汉末的曹操，诸葛亮、杨修、孔融、倪衡身上，仍然可以领略引士人的风骨，他们仍然具有独立的思想和人格，然而曹操杀害扬修和孔融的确对士人精神的伤害，不能不引以为戒啊！