人生在世，应该做个君子还是做个小人？相信你肯定会说要当君子。人生在世，应该修行道德还是修炼权谋？相信你肯定会说要修道德。人生在世，应该学会耿直还是懂得城府？相信你肯定会说耿直最好。
一
那么我们今天就来说个君子的故事。在历史片段里，这类人其实很好找。比如嬴政的那个大儿子，扶苏。这哥们的职业是搞工程的。不过我相信扶苏搞的工程比任何人都大，这家伙是修长城的。
扶苏他爹嬴政有个梦想，要把大秦的事业做大做强，所以他天天想着把管理做好，比如他发现儒家的人整天喜欢叨逼叨，诋毁他。这让嬴政很恼火，于是干脆一不做二不休，开始了焚书坑儒。
这时候我们的主人公扶苏出场了，他只说了一句话：“我反对”。
“你反对？你算老几？给我滚粗”，嬴政愤怒的说。史料记载：长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。
只见扶苏他弟胡亥高兴的鼻孔冒泡，用陕西口音说道：“父皇干的好棒”。 于是扶苏就只好乖乖去修长城搞工程去了，蒙恬跟着。
扶苏怎么也想不通，自己耿直的实话实说怎么就得罪老爹了，没有城府的他永远不知道一句俗话：耿直讨人嫌。
二
耿直的人总是经不住现实的摧残，估计连扶苏都不相信自己会死于耿直。
我们知道嬴政只当了十一年的皇帝，注意我说的是皇帝，而不是王。接着就巡查会稽的路上一命呜呼了。根据剧情发展我们知道，双子夺嫡的戏码又要上演了。不过很显然嬴政一点也不糊涂：
“让扶苏继位，为大秦二世皇帝。”
于情于理，扶苏都应该是秦二世皇帝。可是小学课本上写的很明白：秦二世胡亥，这又是咋回事呢？
我们知道胡亥抓住了扶苏耿直的性格，为了继位，开始的造假。公元前210年，扶苏接到了一封来历不明的遗诏，大概意思就是：
扶苏，你这人太耿直了，老是跟我抬杠，我很不喜欢你。让你修个长城到现在还没修好，你说你还能干啥？所以你也别当太子了，不妨死了算了。还有那个蒙恬，你也一起跟着。
老实说，这封遗诏写的水平实在不咋样，稍微用点脑子都能发现有很多漏洞，比如这份遗诏的最大受益人是谁？很显然杀了扶苏对嬴政没半点好处，只能另有其人。
是的，这时候我们必须承认扶苏的骨子里其实是儒家的人。比如接到遗诏后，扶苏就眼泪哗哗的准备自杀，理由很简单：君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。
蒙恬看到扶苏这么干都快疯了，就听他大叫道：“殿下别急啊，现在太子还没确定，咱们还有机会，再说了手头还有三十万大军呢，现在就算要死也应该死个明白吧。”
结果人家扶苏耿直啊，仰天长啸：“男人就应该对自己狠一点”，接着我们的道德洁癖者扶苏做了一件惊世骇俗的举动，只见他“咔擦”就给自己一刀，享年31岁。
他的选择让他自己解脱了，却让大秦帝国陷入了万劫不复的境地，有时候扶苏的善良仁义岂不就是一种愚蠢吗？
扶苏死了，其实历史上也有人嚷嚷着希望扶苏复活的，比如陈胜吴广在搞事情的时候，就公开告诉世人，扶苏没死，跟我们在一起愉快的玩耍。
结果是，投靠者络绎不绝，很显然世人都不相信扶苏就这么死了。
三
有时候善良的人最可悲。可是我们之中其实有很多扶苏，品行高洁，为人耿直，可是心理天真的像张白纸片。扶苏们幻想着能靠仁爱去感动一切人，能用仁义去解决一切问题。可是理想是理想，哲学是哲学，现实是现实。
很显然鬼谷子也很赞同做人要讲仁义，但是我们更要明白，这个世界上没有任何事情都是绝对的，仁义也有缺陷，比如解决不了吃饭的问题，生存的问题。你我都要吃饭，这很现实，所以当我们在修行道德仁爱时，是否还需要明白其他的道理呢？
比如鬼谷子就说：圣人之道，在隐与匿。很显然鬼谷子对于仁义这件事是持肯定态度的，但是他认为真正的得道之人必然都能到隐匿，而不是只放在嘴上说说。一个真正得得道之人必定是个城府极深的人，他们会把仁义放在心里，他们更明白，这个世界上并不是单纯讲求仁慈、道义、忠心和诚信，不过是在维护不偏不倚的正道而已。就如鬼谷子说：
非独忠信、仁义也，中正而已矣。
什么是中正？实际上就是不偏不倚的中庸之道。既不会只会讲道德说仁爱，更不会只讲权谋谈城府。一个真正得道之人会把道与术合二为一，以道御世，以术驭人。鬼谷子告诉我们道德和权谋二者缺一不可。
实际上呢？似乎在职场上，商场上，我们其中更多的是喜欢讲情操，而深信不疑，却对人性缺乏足够的了解。有时候有些结局看似偶然，实则必然。永远不要低估人心，因为你无法估量自己的轻薄。更不要被一时的假象所迷惑，因为只有涉及利益时，才会展露出对方罕见的本色。
做个中正的人，左手权谋，右手道德。扶苏的故事告诉我们，做人不能太耿直，要有点城府，学会圆滑，否则做不了大事。
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