都说去印度的人会分成两派，一派是再也不想去，一种是根本去不够，绝对要再去。即使是我这种“绝对还要再去”派，也觉得果然还是有很多无法忍受的部分。遍地牛粪自不必说，公共厕所的条件也糟糕，以前在《JOJO奇妙冒险》中看到说印度的厕所下面还饲养家畜，以人粪为食……简直还不如加入随地便溺党。
要说要推荐一处地方，可以让人最大几率变成“绝对还要再去”派，那果然是拉贾斯坦邦吧。各种粉色、金色、蓝色、白色之城，华美的宫殿与城堡，奢靡的宝石与细密画，简直像置身于宝莱坞的古代电影中，可以说是伊斯兰与印度文明碰撞所诞生最美妙的果实。西印度还是那个几乎和佛教同时出现的印度古代宗教，耆那教保存较多的地方，此外也有十分猎奇的老鼠庙之类，而普什卡尔又是全印度唯一专门供奉梵天神的地方，即使作为宗教民俗之旅而言也是别有趣味。还有许多直接由王宫改建的奢侈酒店，价格却并不离谱。甚至连食物也让人觉得兴致盎然，尽管还是只有咖喱，但红色、橙色、黄色乃至绿色各种式样，口味都有微妙的变化，简直让人想要凑齐一套彩虹咖喱来吃吃看。
偏偏我的行程太紧，去完令人心醉的斋普尔和焦特布尔之后，无论如何也来不及再去更远的杰伊瑟尔梅尔或者乌代普尔了，思来想去，只好在附近挑了一个不那么出名的阿杰梅尔，打算去看看那里的耆那教神庙。
耆那教是和佛教几乎同时期同地区出现的古老宗教。如今虽然佛教在印度已经消亡，耆那教多少还有一些留存。其正式的创始人Mahavira被翻译为大雄，和哆啦A梦自然无关。但也是自称最后一位先知，在他之前还有23位救世主（这种设定很可能影响了佛教中过去佛的出现）。二者最初彼此竞争非常激烈，大概是佛教所称诸外道中最有实力的对手。佛经里常有转换耆那教教徒过来或者论辩击败耆那教教徒的故事。不过恐怕对方的经典里应该也有许多相反的故事吧。
如果说佛教思想类似于西方哲学中叔本华、伯格森这种风格，耆那教或许会让人想到莱布尼茨，因为和主张无我的佛教不同，也和认为世界梵我合一的吠檀多哲学不同，耆那教认为存在灵魂单子，称为Jiva，是世界与自我的实体。不过和原始佛教一样，都是无神论者，也反对婆罗门教与种姓差异。救赎目标大体上也是要脱离传统印度世界观中的永恒轮回，但和佛教的“中道”不同，耆那教强调极端的苦行，甚至非常鼓励饿死自己进行自杀，以求灵魂从肉体的轮回束缚中解脱出来。根据教义，走上正道之后，需要再经历8次轮回才能得到真正的解脱，也就是说，得饿死自己8次才行……
后来耆那教分裂成“天衣派”和“白衣派”，前者更为原教旨，一律裸身苦行，后者则稍有妥协。最初的教义中将不杀生的理念推行到了极致。比如晚上不可以点灯，因为飞蛾会扑火；烧水前要进行过滤，免得烧死水里的小虫；走路时候必须带一把软扫帚，边走边把前面的地面扫干净，以免踩到蚂蚁之类；呼吸也可能吸进小飞虫害死它们，所以还要带上口罩才行；最惨的是，剪头发也不可以，因为不小心会剪到虱子，头发太长怎么办呢？一根根拔……
由于不能杀生，畜业农业都不可能从事，耆那教几乎都只能从事商业，到最后反而最看不起财产的苦行教派成了最有钱的土豪教派。而且根据教义，赚到了钱也不能感到开心，更不应该乱花，所以最好的办法就是给教会来保管。结果就是，这个苦行教派最终建起了许多金碧辉煌的华丽寺庙。
乌代普尔附近的Ranakpur是耆那教圣地，其中的AdinathaTemple是全印度最大的耆那教寺庙。光看照片已经叹为观止。而阿杰梅尔的这个Nasiyan Temple，从外观看起来实在不太起眼，内部却有让人瞠目结舌的黄金大厅。
在耆那教的世界观中，宇宙无始无终，因此也不需要创世的神。世界是一个静止的圆盘，上面有无数大陆和海洋，中央的大陆Jambu Dweep中心有一座山叫做Mount Sumeru，所有的行星与星系都围绕这座圣山转动。而人类做居住的世界只是南方一块小大陆中的极小一部分。黄金大厅中所再现的则是耆那教古代教祖曾经修炼过1000年的世界。
虽然耆那教看起来很慈悲也很和平，其实则是非常硬核的宗教，坚决反对“爱”。不可以爱神，也不可以爱亲人，男女恋爱就更不必说。因为爱必然导致执念和业，只有冷漠地饿死自己才可以解脱……
其实反对爱在这一点上原始佛教也是同样的。释迦牟尼忤逆父亲，拒绝继承王位，抛妻弃子出走，最后释迦国被桥萨罗国灭族也不管；而大力赞助过他，为他建造了竹林精舍的摩揭陀国频毗婆罗王被儿子阿阇世所弑，他也没有过多谴责，照样为阿阇世说法。以后世的伦理观来看，真是不忠不孝又薄情。不过毕竟还是鸡汤更受欢迎，耆那教要变成“白衣派”，佛教也要渐渐塞入忠孝之类俗世的伦理观，成为了“爱与和平”教。
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