同体的感受需要我们去认知、培养和保护
保护这份同体的感受
01
这两天我们很关注河南灾情的报道，尤其当知道地铁五号线有几百人困在里面，我们在这里努力的修法、回向。这几天陆续有更多的亲历者，通过文字把当时的情况描述出来了，光看文字就感觉到了压抑，难以呼吸。当别人的生命受到威胁的时候，我们会有一种同体的感受，这种同体的感受需要我们去认知、培养和保护。
孟子小时候看着猪被杀时的那种挣扎和哀嚎，不解地问妈妈：“妈妈，为什么要杀猪？”在孟子幼小的心灵里是不忍心猪被杀的。孟母看到了孩子心中善良的、宝贵的、像黄金一样的同理心。她通过这个场景教育孟子说：“因为我们要吃肉。”当动物被宰杀与吃肉的行为联系起来的时候，对孟子以后吃肉就造成了心理障碍。
前几年有一位去世的百岁老人也是这样。年轻的时候她跟同学到饭店里聚餐，结束后出来看见饭店门口拴着一只羊，她亲眼目睹了杀羊的血腥场面，见证了那只羊的挣扎与痛苦，结果刚刚聚餐过程中那些吃肉的快乐一扫而光，反而产生了一种罪恶感，于是她决定：以后不再吃众生肉了，从此开始素食。
这也是对人性的一种讨论吧，人到底是性本善还是性本恶？孟子从积极的方面说“人之初，性本善”，如果我们能保护着善，让它成长，这就是人类文明当中很重要的一部分教育内容。每一次灾难降临的时候，最闪光的还是人的善良，这也是人在地球上还能存在下去的理由。
不究竟的快乐，
或许是痛苦的因
02
看着经历这些灾难的人，我也在想，当生命遭受过这样的威胁，我们会因此而珍爱生命吗？这两天仔细地看，甚至有个年轻人，他在经历死亡威胁之后的感叹是，我还没有好好享受呢，奉劝别人要该吃吃、该喝喝，要及时行乐，这个觉悟就不高。我们现在坐在这么安全的地方，能不能刻骨铭心地去思考这个问题？
最近看到一个访谈，被访者讲到快乐和幸福的不同，他说幸福是理性的、是有道德属性的，快乐未必。我们人有多少东西是真正幸福的呢？一个人吃肉觉得很快乐，喝酒、抽烟很快乐，但它并不是幸福。如果这个人生是觉醒的人生，如果走的道路是一条解脱的道路，想想都是幸福的。如果一个生命，哪怕他说“我很快乐呀”，但这种快乐如果不是究竟的，那也是短暂的，甚至会成为痛苦的因。
佛陀时代，在鹿野苑真正跟着佛陀出家的第一个人是耶舍尊者。耶舍尊者出家前跟一个舞女关系很好，但是他不能接受那个舞女跟别人约会。如果将时空拉到现代来说，这就相当于一个人背叛了自己的家庭，出去找风尘女子，当这风尘女子跟别的男人约会的时候，他发狂到去自杀。他自己不忠贞，还要求别人忠贞，别人不忠贞，他还觉得痛苦，这不是很奇怪吗？
很多事都是这样，不去仔细思考，就这样过去了，仔细思考一下就觉得很奇怪，人往往就是活的这样矛盾。思考一下就很惭愧，让我们看到自己已经深陷在轮回的牢笼里了。
所以一个人，怎么能够成长，能够高高地飞翔？庄子说，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”扶摇直上九万里，一种多抽象的对人精气神的升华，庄子把宗教的思辨，描述得像诗一样美，把一个生命的修行，描绘得那样壮丽。
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