六祖：梁武帝还的贷，都是在交租

韦刺史设斋宴请六祖，饭后问起了达摩的一桩公案。梁武帝第一次见达摩，问：“我一生造寺度僧，布施设斋，有什么样的功德？”达摩说：“实际上并没有功德。”

韦刺史想不通这个问题，因为按佛经所说，造寺度僧，布施设斋都是功德无量的事，为什么达摩却说没有功德？

师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”

六祖就告诉他，达摩是开悟的圣人，不要怀疑他的话，确实没有功德。因为梁武帝是为求得福报而做那些事。而功德在法身中，不在修福。

这里六祖把福报和功德的差别说得相当清楚明了，但不是很好理解，法身是什么？为什么功德在法身中？

法身是佛教中一个很重要的概念。我们都知道佛有三身，法身，化身，报身。报身就是肉身，吃饭走路说话的这个身体；化身就是神通身。佛可以一边在祗陀林给千二百五十比丘说法，一边化身千万，去其他地方教化；法身就是自性身。说简单点，就是一切皆可为身，又不住于一切。

以前我也论述过，凡夫也一样有此三身，差别无非是佛可以随意住三身，也可以随意无住三身。凡夫不行，只能住报身中。

就好比房子有三证，居住证，房产证和土地证。佛是三证到手，既可以自住，也可以租出去。

而凡夫只有居住证，每个月交房租，得个安身之处，不至于流落街头。

修福报，就如同是交房租。交多少这房子也不是你的。

修功德，就如同是交贷款。交完了房子就到手了。

六祖觉得梁武帝并不是冲着要“永久居住权”——也就是法身去的，所以认为不是在修功德，而是求福报。

不过六祖也好，达摩也好，并没有否定梁武帝的做法不对，行善积德的资粮，对于“交房租”和“还贷款”来说都一样需要。只是要清楚自己的资粮用在了什么地方，原本是在“交房租”，以为是“还贷款”，到时候在佛祖面前，是打不赢官司的。