虽常行施而不求报。怜悯一切无疑惑心。既施之后终无变悔。
——《大方等大集经贤护分》
这一段呢,就是无怨无悔、无所希求的布施。
越舍,心越干净,越利索。
要是贪求回报宁愿不施。你不要布施。
你布施干什么呢?到时候你后悔不痛苦吗?
你有所求,人家还不给你不痛苦吗?
我这个地方就有点感觉,特别有感觉。
1.
很多居士以前经常给我拿东西,我说;“你给我了啊,我送人我告诉你。”
有居士就对我起嗔心了:“什么?我花了多少多少钱。”
我说:“我不知道,不是我的,对不对?你布施给我就是我的了。我再布施给别人还不是我的,对不对?”
但是一般的人都有私心哪!私心,这种布施都有求回报的。
很多人有私心,布施了:“师父,我什么什么人,得什么什么恶病了,你给他分担一点。”
好,好。这也正常,你知道吗?
但这个地方呢,没有广大心意的安乐,他自身布施的时候没有得到安乐。
要是不求的,本身就大安乐。
人布施到不求就是大安乐的。
不求,你就不受障碍了。你知道吗?
有求,人家不满足,你就会有障碍,反而苦恼。
所以说我们要是布施的时候不要有所求。
有所求就给你设计了一个未来的障碍。人家要不满你的意。
2.
有个居士给我一个什么东西,很珍贵的,说:“师父,你知道我这个东西从哪里来的?”
我说:“我不知道,我也不想知道。”
“这值多少多少钱你知道么?”
我说:“你最好不要给我啊!要值多少钱了你不要给我,给我我随时可能就给供养了。”
他想了半天:“我就舍了这一身剐吧!”
以前我给你说实话啊,就是大约有六个城市的居士都说给我精舍,买很好的别墅啊房子,说:“师父给你买套别墅,你好好住住。”
我说:“我不住,我不给你当看门人。”
我说:“要是你挂个牌子,十方的僧人都来了都能住,我就要。”
人家马上不给你买了。真实的呀,都是这样的。说:“师父你要住了没问题,花多少钱都没问题。”
我说:“我这个僧人和别的僧人有什么区别?你怎么不让别人住呢?”
“那不行,那不一样。”
这真是没有办法。
所谓人情世故啊,我体会太多了。
我们只是广大的布施不求回报,太了不起了!(师父竖拇指表示赞叹)布施的当下就得大安乐、大利益、大成就。
3.
你不相信你哪天买一包吃的东西,你感觉到最好吃的东西,你没有吃,布施给别人了,别人在那儿吃,你也很欢喜。特别好,哎呀,很好!
我以前经常给人煮饭,煮大锅饭。
我说,起来,不要做了,我来做,为啥呢?哎呀!欢喜,一做做一大锅饭大家吃,感觉特别好,一定要大家吃饱,吃得欢喜。
佛在经典讲:若想长寿的就三点要做:布施饮食、常行放生、常行慈心,要不然你长寿不了的。
很多人说我要修,要吃营养品,我要杀鸡杀鱼,然后我就长寿了。我告诉你:快死了!因果你快死了,因果比啥东西都厉害,我告诉你。
常布施饮食,给人带来健康。
常行慈心的人,什么样的人都对他生慈心,长寿。
要不然你常放生,爱护众生,能长寿。
其他的不要想打转,我告诉你,因果不虚呀!
再一个想长寿的过午不食。
我影响了很多人过午,这个过午、自己过午是最大的利益,从因果上讲呢,两天延续一天,两年延续一年,20岁延续10岁,40岁延续20岁,60岁延续30岁,原来你能活60岁的现在能活90年了,你得了不得了啊你,能活80岁你说你厉害不厉害?OK?
——阿玛达
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