虽常行施而不求报。怜悯一切无疑惑心。既施之后终无变悔。
——《大方等大集经贤护分》
这一段呢，就是无怨无悔、无所希求的布施。
越舍，心越干净，越利索。
要是贪求回报宁愿不施。你不要布施。
你布施干什么呢？到时候你后悔不痛苦吗？
你有所求，人家还不给你不痛苦吗？
我这个地方就有点感觉，特别有感觉。
1.
很多居士以前经常给我拿东西，我说；“你给我了啊，我送人我告诉你。”
有居士就对我起嗔心了：“什么？我花了多少多少钱。”
我说：“我不知道，不是我的，对不对？你布施给我就是我的了。我再布施给别人还不是我的，对不对？”
但是一般的人都有私心哪！私心，这种布施都有求回报的。
很多人有私心，布施了：“师父，我什么什么人，得什么什么恶病了，你给他分担一点。”
好，好。这也正常，你知道吗？
但这个地方呢，没有广大心意的安乐，他自身布施的时候没有得到安乐。
要是不求的，本身就大安乐。
人布施到不求就是大安乐的。
不求，你就不受障碍了。你知道吗？
有求，人家不满足，你就会有障碍，反而苦恼。
所以说我们要是布施的时候不要有所求。
有所求就给你设计了一个未来的障碍。人家要不满你的意。
2.
有个居士给我一个什么东西，很珍贵的，说：“师父，你知道我这个东西从哪里来的？”
我说：“我不知道，我也不想知道。”
“这值多少多少钱你知道么？”
我说：“你最好不要给我啊！要值多少钱了你不要给我，给我我随时可能就给供养了。”
他想了半天：“我就舍了这一身剐吧！”
以前我给你说实话啊，就是大约有六个城市的居士都说给我精舍，买很好的别墅啊房子，说：“师父给你买套别墅，你好好住住。”
我说：“我不住，我不给你当看门人。”
我说：“要是你挂个牌子，十方的僧人都来了都能住，我就要。”
人家马上不给你买了。真实的呀，都是这样的。说：“师父你要住了没问题，花多少钱都没问题。”
我说：“我这个僧人和别的僧人有什么区别？你怎么不让别人住呢？”
“那不行，那不一样。”
这真是没有办法。
所谓人情世故啊，我体会太多了。
我们只是广大的布施不求回报，太了不起了！（师父竖拇指表示赞叹）布施的当下就得大安乐、大利益、大成就。
3.
你不相信你哪天买一包吃的东西，你感觉到最好吃的东西，你没有吃，布施给别人了，别人在那儿吃，你也很欢喜。特别好，哎呀，很好！
我以前经常给人煮饭，煮大锅饭。
我说，起来，不要做了，我来做，为啥呢？哎呀！欢喜，一做做一大锅饭大家吃，感觉特别好，一定要大家吃饱，吃得欢喜。
佛在经典讲：若想长寿的就三点要做：布施饮食、常行放生、常行慈心，要不然你长寿不了的。
很多人说我要修，要吃营养品，我要杀鸡杀鱼，然后我就长寿了。我告诉你：快死了！因果你快死了，因果比啥东西都厉害，我告诉你。
常布施饮食，给人带来健康。
常行慈心的人，什么样的人都对他生慈心，长寿。
要不然你常放生，爱护众生，能长寿。
其他的不要想打转，我告诉你，因果不虚呀！
再一个想长寿的过午不食。
我影响了很多人过午，这个过午、自己过午是最大的利益，从因果上讲呢，两天延续一天，两年延续一年，20岁延续10岁，40岁延续20岁，60岁延续30岁，原来你能活60岁的现在能活90年了，你得了不得了啊你，能活80岁你说你厉害不厉害？OK?
——阿玛达
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