阳光普照万物，没有偏私，所以被称为“万物之父”。泰戈尔说：“愿我的爱像阳光，轻轻环绕你又给你充分的自由。”予人温暖却不让对方感到有压力，唯有德者能做到。
“上善若水，厚德载物”，“水利万物而不争”。以无私的胸怀包容这个世界，才能赢得世界的爱戴和敬重。为人处世之道，以德为先。
古人爱国家胜过爱自己。
大禹三过家门而不入，把天下苍生放在第一位，把治水当作自己神圣的使命去完成。
有高尚的信念才会有博大的胸怀，才会懂得谦让，才会达到忘我之境。所以，古代实行禅让制。治大国如烹小鲜，唯有德者居之。
舜打小没了母亲，父亲和后母经常折磨他，千方百计要害死他以霸占其家产。父亲让他去修屋顶，趁机在下面放火，舜撑一根竹竿，戴着斗笠一跃而下，竟不曾损伤分毫。老两口一计不成，又生一计，让舜去挖井，待舜下去，便开始往井中填土。一锨，又一锨，人心的贪婪与狠毒让世界如此凉薄。就在他们以为奸计得逞之时，不料舜早有准备，他已提前挖好出口，下井后很快从另一个出口出来了。回到家，异母弟已欣然入住，正弹着哥哥的琴作乐。见哥哥生还，弟弟急中生智，忙说：“我非常思念您！”舜并没有揭穿他，待他以及父母比以前更好。尧听说了舜的贤能，特地将自己的两个女儿娥皇女英嫁给他，看他如何对待。舜将两位全部送到二老那里去奉养双亲。
舜能得天下，乃在于他的胸襟气度，亦古人之所谓“太上立德，其次立功，再次立言。”古人把修养品德看作人生最高的目标。不谋私利，不斤斤计较，忘怀个人得失，孝顺父母，敬爱尊长，关爱百姓。得人心者得天下，面对如此狠毒的家人尚且能够容忍并毫不介怀，最终以德感化他们，可见他拥有天下是顺理成章的事。大道无亲，唯亲善人。善良的光芒能够直达上天、感化万物。
德高之人，把国家、百姓放在第一位，希望以自己的力量撑起国家的繁荣昌盛。
屈原为楚国的命运而忧怀百端，希望得到君王的信任和重用，可是楚王偏偏听信谗言，疏远自己，眼看着国家一步步走向衰颓，诗人的心忍受着如焚如割的煎熬。郢都被破之日，便是生命陨落之时。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”君王不肯任用贤能，国破身死，只剩一抔黄土；而屈原的精神却留存在辞赋中，传之后世，死便是永生，是一个不屈的灵魂化作了闪电，化作了青山，永远留给后人思索与感奋！
“集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。”陆游写下大量爱国的诗篇，每每以深情的笔触回忆往昔胜利的欢畅：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”同时又感怀自己壮志未酬人已老：“塞上长城空自诩，镜中衰鬓已先斑。”就连做梦，也做的是戎马倥偬的梦：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”一生的抱负，就是想要为国家收复失、建立不世之功业，甚至生命弥留之际嘱咐后代的依然是“王师北定中原日，家祭勿忘告乃我翁。”
辛弃疾小时候，祖父经常在地图上为他指认祖国被侵占的大好河山，将爱国的种子深种在幼小的心灵里，等着发芽、开花。长大以后，辛弃疾果然不负祖父的一片苦心，以收复失地为己任，曾单枪匹马冲进敌营，活捉叛徒。可惜君王的不作为，只能令年华空耗。
为什么古人的诗篇令人百读不厌？就因为荡漾在其中的家国情怀、高尚的品德、深挚的情感引发了强烈的共鸣，激活了我们内心深处对高尚与美好的向往。
我们现在羞于谈理想，很多青少年变成了空心人，出现很多抑郁症患者，症结在哪里？就是因为没有高远的理想做支撑，没有明确的人生目标做指引，从小受到几代人加倍的呵护和宠爱，把他们变成了温室里的花朵，不曾经风沐雨，不曾经受历练，不曾在生命的伤痛和苦难中学会成长，经不起挫折，受不得委屈。一心所想的只是自己，把优秀定义得太狭隘，一旦受挫，灵魂便容易拐进死胡同。太多的青少年不懂得爱惜自己的生命，动辄拿生命要挟报复自己的父母亲，报复最爱自己的人。
有多少青少年沉迷于网络不能自拔，让父母终日以泪洗面，成为父母一生的愧悔和伤痛。
想让孩子优秀，父母要有终身学习的意识，要有反观自照的勇气，经常反省自身，是否在努力让自己变得更好，是否敬业，是否尊重他人，是否与家人和睦相处，遇事是否从大局出发，是否是孩子心中的榜样？
教会孩子善良，爱国家，爱他人，敬父母，敬师长，懂得感恩的孩子，才会将自己感受到的爱与温暖回馈社会，报效国家。这样的孩子何愁不优秀，何愁不成材？
给孩子一个奋斗的方向，让他们成为有理想、有担当的一代，延续华夏奋力拼搏的优良传统，传承优秀的传统文化。
因为世界很冰冷，所以内心要有温暖。世界本来是光明的，被我们的欲望掩盖住了，所以要用真诚来唤醒灵魂，发现自己奋斗的方向，用一生的时间去努力，不断提高自身品德修养，发现自性中的光芒。
就从点点滴滴的小事做起，努力奋斗，勤勉刻苦，爱家人，爱社会，用自己毕生的精力报效国家，能做到多少，就做多少；能做到什么程度，就做到什么程度。只管付出，不求回报，“以其无私，故能成其私。”真正能做出一番成就的人，都是因为有着高尚的情操、远大的抱负，将自己的生命投入国家民族复兴的事业中，所以眼界更广阔，胸襟更宽阔，所就者高，所成者大，所至者远。
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