说到《心经》，相信大家都耳熟能详，甚至会背诵的也不在少数。 《心经》虽然全篇只有短短260字，从古至今被无数人传颂，尤其在遭遇烦恼或者困惑不解的时候，很多人都会静下心来读一读，或者抄写一遍经文。 这也让我感到好奇和疑惑，为何如此简短的《心经》会这么受欢迎，它到底有着什么样的力量？ 后面我查找了很多资料并询问了很多高人才明白，原本《心经》的核心就讲了一个字：空。 别看就单单一个“空”字，可却能够指导我们的智慧生活。放眼于现实生活中，真正活得自在、通透，不执著的人，多半悟透空的智慧。 一，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 这句话提纲挈领，直接说明了五蕴的空性，然后下面再详细展开。观自在菩萨在修习禅定时，已经达到了功夫纯熟的地步，自性本具的般若智慧就自然显现出来。这种大智如同明镜一般，世间任何事物都能够观照的清清楚楚，一览无余。五蕴，也就是色、受、想、行、识，在般若智慧的映照之下，无不显示出它原本的空性。既然一切所现之相都是空性，由此带来的所有烦恼、痛苦也就不复存在了。 二，舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。 这部经是观自在菩萨和舍利弗的一段问答对话。观自在菩萨在进入甚深禅定后，已经照见五蕴的空性，所以才有了这句名言。物质是表相，空性是实质，物质和空性是一回事，而不是两回事。从现象看本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。 三，舍利子！是诸法空相。 这里的诸法，并不单指佛法，而是指世间的一切事物和现象，包括物质现象、精神现象、自然现象，都是诸法，不但是物质，这一切现象的本相，都是“空”。 四，不生不灭，不垢不净，不增不减。 既然一切诸法的本质都是空相，当然就没有分别了。不但没有生长和消灭；也没有污垢和清净；也没有什么增长和减损。这就跟物理上讲的能量守恒定律很相似了。 五，是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。 所以说，五蕴和十二处都是“空”。最原始的那个“空”，原本就是寂然不动的，没有任何变化和生灭。所以从根本上说，这个“空”之中，并没有物质，也没有那些感受、感想、行为和意识，甚至连我们的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉都不存在。 六，无眼界，乃至无意识界。 我们观察外在的事物，一般都习惯从眼睛开始。这里再进一步说六根、六尘、六识，从眼界开始，一直到第十八界意识界结束，全部都不存在，本质上都是“空”。
所以，不论是我们做什么事，小到一个人，一个家庭，大到生活着的城市山川，甚至地球所在的浩瀚宇宙……都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，而阳光、土壤、水分还有不会被砍伐的自然环境等等都可以看作外缘，内外因素的共同作用下，树木才能在夏天枝繁叶茂，冬天凋零，来年又生长。
再比如爱情，你和对方是最重要的内因，你们的偶遇、爱好、事业都是缘，因缘和合之下你们就会在一起，合适了就会结婚，不合适又会寻找下一个重新开始，这个就是佛家经常讲到的“缘起性空”。
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