觉知的目的是为了觉醒

说起来简单，但做起来并不容易。如果你真正懂得怎么去做的话，你就知道怎么觉知。

我拿呼吸作为例子，因为呼吸是我们很大的一部分。不只是我说，经典的Buddhism中有很多运用呼吸来修持的方法。

明显的呼吸很重要，因为如果没有呼吸，你也就不在了。但你也可以觉知自己的身体。

如果不是觉知整个身体，也可以觉知身体的某个部位。你有个身体。这个身体对你有巨大的影响，如果没有身体的话，PRADA就没有工作了。如果没有身体，很多的时装就完蛋了。

身体是很重要的，因为有身体，所以自拍是很重要的。所有的东西包括修指甲、美甲、发型等等。

但我们并没有对自己的身体保持觉知。如果对身体有所觉知，基本上是基于别人所制造的某种参照点。

如果你测量自己的体重，发现自己多出了十公斤。这不是真正的觉知，因为你的心忙着想别的，比如看起来是什么样子，别人会不会喜欢你等等。所以并不是真的在觉知自己的身体。

这里我们说的仅仅是觉知。仅仅只是觉知十根手指，也许你们有人有十一根。或者觉知嘴唇，或者对身体结构的觉知。

这只是一些关于你要觉知什么的基本的例子。也有很多其他的方法和例子，包括一些复杂精细的，对初学者而言有些困难。

比如说参考点，我认为我是一个男人，这是基于一种什么样的参考呢？这个层面的觉知是比较复杂的。

觉知的目的是为了觉醒，我们用呼吸或身体来开始。首先觉知它，记得当我们说觉知时并不是指要去测量或比较。

会发生什么呢？当你保持觉知，会让你了悟到真相--你的呼吸或身体都是无常的。这被Buddha归类为第一个圣谛，苦谛。

这个苦并不一定是痛苦或者不美好的，它仅仅是一直在变化，不能信任，不能依靠，不靠谱，因此这些幻相不能构成真理。

然后你就了知到这个事实：一切妄想源自情绪，我们是有情绪的。根本而言，情绪是一个有着错误理解的念头。

比如你看着一条不断在流动的河流，你认为这就是十年前看到的同一条河，这就是情绪。因为这是错误的，你看到的那条河流很久以前就已经离开了。

所以我们持续的情绪、身体、感觉、自我认知、孤独感等一切，我们认为它们是同一件事，是实有的，恒常的。

虽然它们不是，但我们总认为它们是真实恒常在那里的，这就是所谓的情绪或烦恼，造成我们不快乐和不满足的感觉，这就是Buddha所说的第二个圣谛。

习惯保持觉知并不一定要仪式化，习惯一切都是无常的，就是我们所谓的修行，做到这样的修行有非常多的方法。

今天有个主题是禅修，禅修基本上是个将自己推向觉知与觉醒的方法。当然你可以持诵十万遍“一切都是无常的”，确实有这样的仪轨，有些人用这样的方法。

但这些仪式的问题是过了一段时间后它变得毫无意义。如果你不去做就又会觉得自己不是个好的Buddhist，这就是我刚刚提到的做一个好人的包袱。

要做个好的Buddhist，我们认为自己要念诵某些祈祷文多少次，但真正的修行并不一定必须通过这个方法。

任何能够提升觉知导向觉醒的方法都是修行。就算你是最懒惰散乱的一个人，如果一年只听到一次这个无常的信息，某种程度而言，你也正在朝向觉醒的方向发展。

但就像我之前所说，你最大的挑战是有太多的东西来分散注意力，导致我们偏离觉醒的方向。其实要启发觉性并不需要非常特别的东西，它本身就很明显。

你今天早上是什么心情？也许很兴奋，也许很平静，但到现在都已经消失了，刚刚所感觉、珍视的东西和想法现在都已经改变了。

所以就是运用你当下所有的东西来修，Buddhism并不是利用一个超自然的外界的东西来修，并不需要它们。

这就是一个简短的关于觉知和觉醒的介绍，通过第一和第二圣谛来进行的讲解。

在讲另外二谛之前，可以先来做些答疑。如果问题跟我们刚刚讨论的主题相关会比较好。

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