我是一人。启功先生的《启功论书绝句百首》，是我们当代非常优秀的书论。
此书不但有绝句百首，更是有启功先生的自注。
本文是《启功论书绝句百首》第二十一首，启老在自注中点了题。此首主要说：礼器碑、史晨碑。
【诗文】
二一：礼器碑、史晨碑
礼器方严体势坚，史晨端劲有余妍。
不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞未可偏。
诗文一人注释：此首启老盛赞汉隶，尤其《礼器碑》、《史晨碑》。
【启功自注】
礼器碑，史晨碑。
汉隶之传世者多矣。荒山野冢，断碣残碑，未尝不发怀古者之幽情，想前贤之笔妙。乃至陶冶者之划墼，葬刑徒者之刻字，朴质自然，亦有古趣。然如小儿图画，虽具天真，终不能与陆探微、吴道子并论也。
以书艺言，仍宜就碑版求之。盖树石表功，意在寿世，选工抡材，必择其善者。碑刻之中，摩崖常为地势及石质所限，纵有佳书，每乏精刻，如褒斜诸石是也。磐石如砥，厝刃如丝，字亦精能，珍护不替，莫如孔林碑石。历世毡捶，有渐平而无剧损焉。
【一人简说】
这一部分，启老说汉隶传世很多，多为石刻。保存有好有坏，水平也参差不齐。
《礼器碑》：东汉桓帝永寿二年（156年）鲁相韩勅所立（在山东曲阜孔庙），又称《韩勅碑》或《汉鲁相韩勅造孔庙礼器碑》。碑高227.2cm，宽102.4cm，四面环刻，隶书，无碑额。碑阳16行，满行36字，刻序、铭及韩勅等9人的题名；碑阴分为3列，各17行；左侧3列，各4行，右侧4列，各4行，均为题名。碑的内容记录了韩勅修饰孔庙和制作礼器之事宜。
上图藏于北京故宫博物院，明拓东汉礼器碑。
在北京故宫博物院的注释下，此碑在唐代不显于世，宋稍显。被王澍、翁方纲、郭尚先等推为汉碑隶书极则。这一段注释很有趣，翁方纲就是启老说了很多次，一生固守欧阳询《化度寺碑》的书家。
《史晨碑》：东汉，隶书，无额，两面刻。前碑刻于灵帝建宁二年（169年）三月，17行，行36字；后碑刻于建宁元年（168年）四月，14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，后碑全称《汉鲁相史晨飨孔子庙碑》，碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。文后有唐代正书题记4行。
上图藏于北京故宫博物院，明拓东汉史晨碑。
礼器碑、史晨碑的拓片推荐到北京故宫博物院上查询，更加清晰。
陆探微（？-约485），汉族，吴县（今苏州）人。南朝刘宋时期画家，据说是东晋顾恺之的徒弟。他是正式以书法入画的创始人。这个是重点，陆探微和书画同源理论。
吴道子（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。
褒斜诸石：褒斜道石刻，中国东汉至明清时期刻在褒斜道石门内外的石刻。
比如汉代的《石门颂》等等，如下图。
【启功自注】
汉隶风格，如万花飞舞，绚丽难名。核其大端，窃以礼器、史晨为大宗。证以出土竹木简牍，笔情墨趣，固非碑刻所能传，而体势之至精者，如春君诸简，并不出此之外，缅彼诸碑书丹未刻时，不禁令人有天际真人之想！
【一人简说】
这一部分启老的话，可以学下来，学习一下如何夸赞。不过启老还是更喜欢墨迹。
春君诸简：《论书绝句百首》第一首，“西汉天汉木简”。
启老很喜欢古人留存的书法相关的物件，但是还是偏爱墨迹。
【一人有感】
汉隶，在我们当代，非常受到追捧，很多很多人喜欢写隶书。
如北京故宫博物院所注释《礼器碑》，在唐宋并不受追捧。到了明清，备受追捧。
时代会有侧重，会有偏好。隶书本来就千姿百态，万花飞舞，一定要选择优秀的学习。
以我的知识，尽可能地客观求真。能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。
我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。19年12月20日沪。
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