我是一人。启功先生的《启功论书绝句百首》，是我们当代非常优秀的书论。
此书不但有绝句百首，更是有启功先生的自注。
本文是《启功论书绝句百首》第二十五首，启老在自注中点了题。此首主要说：曹真碑。
【诗文】
二五、曹真碑
军阀相称你是贼，谁为曹刘辨白黑。
八分至此渐浇漓，披阅经年无所得。
诗文一人注释：此诗启老非常敢说话。说了两点内容：其一军阀之间互相称对方是贼；其二曹真碑的书法价值并不高。
启老这首诗真是非常的敢说，军阀相称你是贼，谁为曹刘辨白黑。这句话真是太敢说了。
【启功自注】
曹真残碑。
此碑文中有“蜀贼诸葛亮”之语，初出土时，为人凿去“贼”字，故有贼字者，号蜀贼本；无贼字者，号诸葛亮本。继而诸葛亮三字又为人凿去。世虽以蜀贼字全者相矜尚，然实未尝一见也。有其字者，多出移补，或翻刻者。
桀犬吠尧，尧之犬亦吠桀也。犬之性，非独吠人，且亦吠犬，惟生而为桀之犬，则犬之不幸耳。人能无愧其为人，又何惭于犬之一吠哉！明乎此，知凿者近于迂而宝者近于愚矣。
【一人简说】
这一部分，启老讲述曹真残碑碑文的内容。“蜀贼诸葛亮”这一句，和我们广大人民群众的认知是有区别的。
尤其是《三国演义》，“尊刘抑曹、扬蜀贬魏”的宣传，诸葛亮一向是非常正面的角色。
古代人对“贼”这个字是非常非常避讳的，有人会故意损毁去除“贼”字，可见诸葛亮在当时人们心中还是很有地位的。种种原因还有“诸葛亮”三字被凿版本。
曹真残碑：魏曹真碑，又称《上军大将军曹真残碑》。隶书，碑阳二十行，行十七字至十字不等，碑阴二列各三十行。清道光二十三年（一八四三）陕西长安出土。旧为端方所藏，后又归周季木，今藏故宫博物院。
下图是“诸葛亮”三字未凿去版本。
下图是“诸葛亮”三字凿去版本。
曹真：此人是谁，有两种说法，都是和曹操有关。
其一：《魏略》曰：真本姓秦，养曹氏。或云其父伯南夙与太祖善。兴平末，袁术部党与太祖攻劫，太祖出，为寇所追，走入秦氏，伯南开门受之。寇问太祖所在，答云："我是也。"遂害之。由此太祖思其功，故变其姓。
其二：《魏书》曰：邵以忠笃有才智，为太祖所亲信。初平中，太祖兴义兵，邵募徒众，从太祖周旋。时豫州刺史黄琬欲害太祖，太祖避之而邵独遇害。
历史上很多难以考证，有兴趣研究历史的可以研究考证。
【启功自注】
汉隶至魏晋已非日用之体，于是作隶体者，必夸张其特点，以明其不同于当时之体，而矫揉造作之习生焉。魏晋之隶，故求其方，唐之隶，故求其圆，总归失于自然也。
此类隶体，魏曹真碑外，尚有王基残碑，实则尊号、受禅、孔羡诸石莫不如此。晋则辟雍碑，煌煌巨制，视魏隶又下之，观之如嚼蔗滓，后世未见一人临学，岂无故哉！
【一人简说】
这一部分，启老说汉隶到魏晋时期已经不是那么常用了，所以魏晋时期的汉隶书法价值并不高。
启老的观点，我是非常同意的。写是日常生活中使用的，魏晋时期汉隶写的人越来越少，当然魏晋的隶书碑刻不如汉朝时期的。
启老的这句话“晋则辟雍碑，煌煌巨制，视魏隶又下之，观之如嚼蔗滓，后世未见一人临学，岂无故哉！”也是有点中的，魏晋时期的隶书碑刻，如同咀嚼甘蔗的渣滓。
尊号、受禅、孔羡这些碑我就不放图了，不好的东西少看。
【一人有感】
字是写出来的，字是日常生活中用到的。
我们当今社会，有些书法家，研究什么章草、引碑入草，或者某些无名氏的野碑野帖等等。这些字既不是我们当代社会生活中常见常用的，普遍也不美观。
书法说到底是写字，不能脱离实用性，最低的实用性要求，让人知道你写的是什么字。
书法不要脱离群众，不要脱离时代。
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