现代人越来越焦虑，做事的时候分心、很难做到高效工作。个人工作效率低下，也影响着整个团队甚至企业。所以我们需要专注力，在做事情的时候不分心，不走神，工作才会更加高效。
如何让员工在工作时专注，不分心？美国通用磨坊食品公司有一项特别的企业文化，多年来他们的团队领导、主管以及员工们每周都会进行“正念”修习。
“正念”源于佛教的《四念住经》，它是原始佛教中最核心的禅修方法。简单的说就是有意识的关注当下、觉察当下，又不对当下做任何评判，只是单纯地去注意它、觉察它，这是一种观察身体内部和外部环境中出现刺激时的心理体验。
美国麻省大学医学院荣誉教授乔·卡巴金在深入了解和学习正念禅修之后，将其和现代医疗方法结合，创发了“正念减压法”，并写成了《不分心，初学者的正念书》一书。
所有希望改善自己健康状况的人都应该进行正念修习
卡巴金认为，正念不是宗教或者意识形态，也不是迷信或某种崇拜，它就是一种单纯的注意力和觉察力，是人类本身具有的一种思想的感知能力。因此正念也称为觉知。
正念的本质就是深度聆听和自我觉知。聆听和觉知的对象是我们的“心”，就是思想。它有两个要点，一是全神贯注于此时此刻，不要陷入对过去的回忆或者对未来的遐想；二是只是去观察、体会，不做评判，不急于做出决定。
正念修习可以培养我们与所有生命形态的亲密感，去觉知这个世界，去学习、成长、疗愈，甚至转化我们的认识。它可以调节负面情绪，让内心平静清醒，让我们有良好的状态活在当下，感受更好的生活，领悟生命的意义。
卡巴金认为正念修习的智慧不仅仅能够给医院、健康养老行业、教育领域、企业等机构带来积极的影响，也能够使得整个社会、各个国家，以及全人类更加和谐、团结、幸福。因此正念修习是适合全人类的、是普世的，并不仅仅限于佛教徒。它是一种教人如何明智地生活的艺术，是中国古代禅宗留给后世的伟大智慧和精神财富。
美国有许多医院、学校、企业、监狱引入了正念减压。很多医院或者相关机构在临床运用正念减压法帮助病患，比如高血压、心脏病、癌症、艾滋病患者，还有头痛、焦虑、失眠、恐慌等各种生理或心理疾病的辅助治疗，还有亲密关系、亲子关系、衰老、死亡等方面的一些心理治疗也有很好的成效。
越来越多的研究表明，正念修习能帮助人们减轻压力，缓解焦虑，更具耐心，更好的控制自己的情绪，拥有更好的人际关系，让人更加积极地应对工作，降低挫败感，改善注意力、让头脑更加清晰、甚至提高决策能力以及生活的幸福感。因此，所有人都可以进行正念修习。
修习正念时不分心的秘诀
正念可能是世界上最困难的工作，哪怕要想保持短时间的正念也是很不容易的。
初学者开始正念修习，首先就是要培养注意力和觉察力。
生活中，让我们分心的事情实在太多了，边走路边玩手机，边吃饭边看电视，工作时想着别的事，我们的注意力太容易分散了。
因此刚开始修习时你要静下来，将注意力集中在某个参照物上，或者呼吸或者其他事情。比如吃饭，我们要主动去感觉吃，留意吃的时候身体的反应，注意自己是否在专心地吃饭。你只要全心全意的去吃饭就好了。
目前美国很多学校、军队都在用正念修习来训练学生和士兵的注意力、压力复原力，帮助他们发展更好的社交能力和合作能力，使他们保持最佳的精神状态。
其次是培养觉察力。注意力集中于某事物时，觉察当下身体的反应和内心的感受。初学者很难长时间保持自己的注意力，比如吃饭时还想着工作。这时你一旦察觉自己走神了，就要有意识地把注意力带回吃的过程。
觉察力能醒我们有没有偏离当下，一旦偏离了，我们就要及时把注意力拉回来。同时还要觉察自己的思想，对自己的所思所想采取不抗拒、不评判、也不分析的态度，只是去注意它、感知它，即使是伤病或者内心的痛苦带来的负面情绪，你也只需要温柔地包容它。
比如你因工作失误被领导批评了，不要急着辩解，先观照自己的内心，不是单纯的去判断是“你错”还是“我错”，冷静分析自己的失误在哪？怎样才能纠正错误？
在持续的觉知当中，你会发现生活中很多烦恼和不幸都可以转化，成为成长的契机，生活琐碎也有很多乐趣，困难是对心志的历练。
内心保持正念，能够让身心合一，知道自己在做什么，从而立足于当下。我们就更能够平静地对待生活中的压力，一旦这种状态稳定下来，生活本身就成了禅修。
初学者进行正念修习的方法
修习方式有“正式”和“非正式”两种。“正式”是指每天固定的时间进行修习，最好在专门的空间修习，每天的相同时段，坚持修习，其实就是营造一种仪式感。而“非正式”就是让正念修习贯穿到生活的每个时刻、每个层面，融入日常的每件事当中，让正念修习成为我们的生活。
如何修习？应该以什么姿势开始修习？眼睛是闭上还是睁开？如何克服睡意？怎样才能不受干扰的修习？有四点注意事项。
很多人可能有过打坐的体验。打坐就是静坐冥想，在中国的佛教、道教里都有。正念修习呢，它的姿势可以是打坐，也可以躺着，或者站着，甚至行走时都可以。修习正念的姿势比较宽泛，不管采取那种姿势，只要你能够让自己保持清醒就可以。
如果是坐姿，可以坐椅子上、蒲团上，或者地板上。背挺直，手臂下垂，肩膀放松，头部保持竖直，下巴微微的收一点，自然而庄重。如果膝盖碰不到地板，可以给膝盖加个小垫子，这样会舒适一些。可以把小腿放另一条小腿前面，双手分别放在左右两边的膝上，手心朝上或朝下都可以，也可以左手叠在右手之上，两手拇指指尖相碰，在拇指和食指间形成一个椭圆形。修习时眼睛可以闭上，也可以睁开，视线落在地板或者墙上，眼睛不聚焦，视线静止、放松，不要盯着具体的东西看。
修习时克服睡意、确保不受干扰，比如清晨修习。保持清晰，安静，修习时关闭手机或把手机调成静音、关掉电视、防止他人的打扰。
此外卡巴金还从“观进食”、“观呼吸”、“观全身感受”、“观声音、念头与情绪”以及“观纯然觉知”五个方面讲解了引导式修习的方法。
“观”就是观照、觉知的意思。比如观进食，可以用葡萄干做为观照的对象。用眼睛看、鼻子闻、用手去感觉这颗葡萄干，用比平常吃东西更慢的速度去咀嚼，直到吞下它，用心去感觉整个过程中葡萄干的变化，以及自己心的情绪和想法，单纯的去感知这个体验。
作者：沙栗，多平台签约作者
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