看看古人的婚姻觀——庭式心許

劉庭式，字得之，宋朝齊州人，為人仁厚質樸，重義守信，雖然出身農家，但滿腹經綸，一身正氣，其“心許盲女”的故事流傳千古。

庭式在未考中進士之前曾和同鄉人家的女兒有過口頭婚約，但尚未送聘禮正式訂親(按古代的禮制，這種情況並不能算訂婚)。後來劉庭式金榜題名，考中進士，那女子卻因病兩目皆盲，由於女子家以務農為生，而且家境十分貧寒，所以不敢再提當年婚約之事。也有人勸劉庭式娶盲女的妹妹為妻，劉庭式聽后笑着說：“我的心已經許給她了，雖然她人眼睛看不見了，我豈能辜負我當初的心意呢！”（“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉！”）

於是劉庭式最終娶了那位盲女，並與之一起到老。婚後，劉庭式和盲女十分恩愛,並養有三子。後來，盲女在密州去世，劉庭式十分悲傷，哀痛之情經一年不減，不復再娶。

有一次，蘇軾問他：“一般來說，哀生於愛，而愛生於美色。你娶一位盲女，並與之偕老，這是堅守道義，但是你的愛從何而來？你的悲哀又從何而來呢？”

劉庭式回答說：“我只知道失去的是我的結髮妻子而已，她有目是我的妻子，無目也是我的妻子啊！如果我因她容貌俊美才生愛戀之意，因對她有愛戀之意才生哀痛之情，那麼隨着她年老色衰，我對她的愛戀之意就會越來越少，她逝去后也就不會有哀痛之情了。如果那樣的話，那些站在大街上揮舞衣袖、暗送秋波賣弄風騷的女人，豈不是都可以娶作妻室了嗎？”

蘇軾聽了劉庭式的這番話后，深為打動，說：“你一定是能取得功名大富大貴的人。”

當時有人笑話蘇軾這話有點言過了，蘇軾遂以三國時羊叔子的例子作解釋：從前羊叔子娶夏侯霸的女兒，當夏侯霸叛逃入蜀，親朋好友都離他而去時，只有羊叔子能安守他的妻子，而且對她恩禮有加，後來，羊叔子成了西晉的開國名臣。蘇軾說：劉庭式的品行和羊叔子差不多，因此，他“若不貴，必且得道。”（如果不能大富大貴，就一定會得道修成正果。）在座的客人聽完蘇軾的話后都非常驚訝不相信會這樣。

後有人從廬山來，告訴蘇軾說劉庭式現在在廬山監太平觀，辟穀不食已經多年了，面目奕奕有紫光，上山下山，往返六十里而步履如飛。蘇軾聽到這一消息后特別高興，證實了自己八年前的預言並不虛妄。后劉庭式以高壽終。

“以利交者，利盡則交疏；以勢交者,勢傾則交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。”劉庭式能不負初心迎娶盲妻、妻亡哀念不肯復娶，其“娶妻不尚色”的品行足以警醒天下後世，真的是“行而世為天下法”的典範。

家庭，是國家和社會的基石。這個基石，要擺得正，那麼，這個國家與社會，也就穩定，堅固，繁榮，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。這個基石，如果擺得正，那麼，家庭也就能夠和睦團結，欣欣向榮。而個人的情操和品德，又是夫妻關係的基石，夫妻二人，都應該有誠信、善良、互敬、互愛的品性，這樣才會有幸福美滿的婚姻。說到底，提高人的心性，使大家都變得善良，真誠，正直，寬容，這才是至關重要的。

筆者言淺，特引古訓數則，以申其意：

《後漢書》：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」（註﹕下堂：逐出家門）

魏徵：「愛出者愛反，福往者福來。」（註﹕付出了愛給對方，對方會將愛反施給自己；為對方造福，對方也會為自己造福）

（古希臘）柏拉圖：「所謂卑鄙的對像就是……凡俗的情人，愛肉體過於愛心靈的人。他所愛的東西不是始終不變的，所以他的愛情也不能始終不變。一旦肉體的顏色衰謝了，他就遠走高飛，毀棄從前的一切信誓。但是，鍾愛於優美心靈的情人卻不然。他的愛情是始終不變的，因為他所愛的東西，也是始終不變的。」