安．蘭德如何用哲學解讀「做自己」

佛洛依德和叔本華認為，女性缺乏升華的能力，因為不能參與高級的文化活動，而哲學，正是這不二的「最高級」文化活動。

如果我們足夠細心，就會發現從赫拉克利特、德謨克利特到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德到休謨、康德到黑格爾、尼採再到海德爾格、羅素，竟然，沒有一位女性在哲學上有所建樹，好像這種艱深探索式的文化活動真的只是男性專屬。雖然我們知道，女性對哲學貢獻不小，但是卻總是難以馬上就想起哪位女性哲學家曾經說過什麼話以此明證。

直到安．蘭德出現。其實，早在1905年這位女哲學家就出生了，1982年離世，留下了為數不少的文學著作，可是為什麼人們的視野中還是缺少女性哲學家的身影？也許是，她們的言說還是被沙文主義的男性學者給否認和壓制住了。

所以，把安．蘭德這樣的女性哲學家、文學家帶到人們的視界中，推到前臺來，才更有時不我待的亟需。也許，你曾經聽過安．蘭德，那必然是那本出版於1957年的《阿特拉斯聳聳肩》，其書極厚，甚至有人將這本書和普魯斯特的《追憶似水年華》相提並論，雖然是在書的厚度調侃，但也可以想見前者在真正的讀者心目中的地位。這本中國讀者可能並不太熟悉的著作，在美國的銷量僅次於《聖經》，是對美國影響最大的10本書之一。

安·蘭德被稱為「美國精神的奠基人」。要瞭解她所想享有的盛譽就不能不看她的哲學著作。如果對安·蘭德其人毫無概念，不如從這本《浪漫主義宣言》開始。在這本不厚的小書裡（放心，不是我們想像中的的哲學大部頭），幾乎已經涵蓋了安·蘭德所有的哲學思想。筆者讀完之後，甚至感慨，原來傳說中「毒舌」的哲學思想竟然如此簡單——用我們今天的話來說，大抵可以白話成「你只需要做自己」。

可是，這世界「做自己」卻從不是一件簡單的事。在安·蘭德的視界裡，「做自己」是一件道德事、倫理事，更是一件浪漫的事。她的宣言簡單粗暴：我們的時代沒有藝術，也沒有未來。驚悚故事只是幼兒園的算數而已，文學界那些高踞頂峰的小說作品才是高等數學。驚悚故事只是骨架——只有情節結構——浪漫主義文學則具有血肉和思維……令人簡直瞠目結舌的是她所謂的「驚悚小說」、「自然主義」，那些被她嗤之以鼻的人，都是文學巨匠，大多數還得過諾貝爾文學獎。在她的書裡，也不止一次的抨擊過叔本華之類的哲學家，認為他們「缺乏理性」，這樣活力全開的哲學家，很難想像，擱在她那個時代，不被各種沙文主義的男性學者、作家批判，就算放在今天，大概也是會被「噴」的吧！

但是安·蘭德根本不在乎，經歷了蘇聯極權主義、集體主義的時代，她所擁有的全部力量就是為「個人」振臂高呼。今天的我們，讀著各種雞湯，哼唱著「生活不僅有眼前的苟且，還有詩和遠方」，殊不知，這本最初刊於《客觀主義者》和《安·蘭德通訊》的文集，為我們尋找自己、堅持自己提供了理論意義上「做自己」哲學解讀。

安·蘭德在她最為著名的著作《阿特拉斯聳聳肩》中闡述了她的全部哲學，即「我的哲學就是個人至上，以個人幸福為其人生的意義，以獲得利益為最高尚的活動，以理性為其絕對的原則。」她認為，在自然主義的傷害中，人會隨波逐流、人云亦云，最終放棄了「做自己」，但是又無法徹底的殺死內心中的那個「自己」，所以人才會苦痛。她還認為，某些看似「偉大」的著作，著眼於人類的痛苦是不值得的，而像相機一樣的描摹這個社會上所發生的一切，那是「有損我的自尊的」工作，只有「做自己」，通過思索通過靈魂的共鳴用藝術的手法表達出來的「那些可能和應該成為的樣子」，才是最美好的，也是人類的終極幸福。當然，這一切都需要「浪漫主義」。

在安·蘭德這樣的哲學家看來，卡夫卡這樣的文學家簡直就是對人類的傷害，用現在的流行語可以解讀為「負能量滾粗」。

既然「做自己」那麼具有蠱惑人心的力量，不妨從哲學的角度上思考一下「浪漫主義」。沒錯，人活的太現實了，太寫實了，就沒意思，沒意思怎麼也不能算是「最有意義」的人生。不過安·蘭德的哲學，玻璃心甚讀。

但是在男性話語霸佔了哲學圈的今天，安·蘭德不但應該被閱讀，而且應該被重視。