教育孩子的好故事：中華五千年演義（3）大禹治水

大禹治水

禹，姓姒氏，名文命。

大禹像，出自《歷代帝王聖賢名臣大儒遺像》，18世紀繪製，法國國家圖書館藏

其父鯀，是黃帝氏族的後裔。鯀娶有莘氏的女兒，名叫女嬉(xī)，也叫修己。女嬉懷孕滿十月之後，竟不生產。過了十三個月，依舊不生，而女嬉背上彷彿要裂開的樣子，撕裂般地疼痛，覺後背有一個圓東西，不住地往上頂。鯀用刀在她後背輕輕一劃，一個胎兒生出來了，是個男孩，他就是禹。

為什麼叫作「禹」呢？傳說他母親在懷孕時夢見神人要投胎，那位神人說自己在天上就叫作「神禹」。

大禹治水，明仇英繪《帝王道統萬年圖》冊頁。

奉命治水

文命不到十歲時，由於孔壬治水無功，鯀受命治水。

鯀離開家後，一天文命戶外遇到一位白髮老者，自稱郁華子。郁華子是個修道者，天文地理無所不曉，能知過去未來。文命拜郁華子為師，郁華子在文命家住下來，教文命知識等。郁華子告訴文命，這次水患是普天下的水患，若沒有通天徹地的本領、驅神使鬼的手段，難以治理。

鯀採用筑堤堵水的方法，以期約束水勢，開始有些效果，隨著水位升高，堤防不但未能阻遏洪水，還不斷潰決。最終堤壩崩潰，死傷眾多。

鑒於鯀治水九年「績用弗成」，舜建議將鯀流放羽山。

舜瞭解到鯀的兒子文命（禹）寬仁有德，善於治水，于是向帝堯推薦他來治理洪水。

堯召見了文命。文命對堯說，「臣認為治水必須順著水性來，水往低處流，導水入大海，即高者鑿而通之，低者疏而宣之。」堯對此大為讚賞。

大禹治水的故事很多，下面選二三個故事來講。

巨靈擘[bò]華山

遠古時，黃河東岸的首陽山（今山西中條山）和黃河西岸的太華山相連，黃河水流到此，被山阻擋。于是華陰、潼關、朝邑等地，便成了一個湖泊。要把這裡的水放出去，必須劈開兩山。這顯然非人力所能做到。為此，神仙雲華夫人邀請巨靈神秦洪海力擘華山，並會合眾神，西王母親自坐鎮。可謂群仙大會聚。

只見巨靈神秦洪海身體漸漸變大，到後來他的身軀變得不知有多麼高，他伸出兩隻巨手，緊緊抓住南面華山的山頂，順勢用腳使勁去蹬北面中條山的山根，兩山被他劈開了，河水從他蹬開的缺口向東奔騰而去。巨靈神的左手印留在華山上，所以稱為「仙掌」。可是由於用力過猛，華山被他掰裂，一高一低，成了兩半。高一些的就是現在的華山，又叫太華山；低一些的就是少華山。大詩人李白「巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海」的詩句，講的就是這個故事。

相傳漢武帝當年來登華山時，感嘆巨靈神的功德，在華山下建造了巨靈神洞。

唐王維的《華岳》詩讚道：

昔聞乾坤閉，造化生巨靈。

右足踏方止，左用推削成。

天地忽開坼，大河注東溟。     坼(chè)

遂為西峙岳，雄雄鎮秦京。

大禹治水畫像石

三過家門而不入

千百年來，大禹治水的故事家喻戶曉、深入人心，三過家門而不入，更顯出大禹為天下黎民公而忘私的博大胸懷。

一日，大禹又循淮水而上，察看各地工程，行到塗山與荊山開鑿之處。那時塗山國已由江南遷回原地了。忽聞大禹到來，全國歡迎。大禹應酬了一番，沒有顧得上回家，馬上回到工地，然後向淮水上流而去。

一日，大禹治理揚州路經塗山，路過家門口，聽得裡邊有孩子呱呱的啼哭之聲，大禹依舊沒有能夠回家看望。

又一次，有從塗山過來的人告訴大禹：夫人聽見崇伯治水要經過家門，可以相見，非常歡喜，正抱了公子站在門外一塊大石上盼望。可是禹仍然未能抽出時間看望妻兒。在塗山的東端有望夫石，緣於女嬌曾站在這塊大石上盼望大禹歸來。這就是大禹三過家門而不入的動人故事。

「啟」出生的故事

在豫州太室山與少室山之間，有一個隘道，名叫轘轅。如果打通轘轅隘道，既可以泄洪，泄洪後又可以作為帝都至嵩山的一條便捷通道。為此，禹決定打通這個隘道。

開鑿轘轅隘道時，岩石變得非常堅硬，很難開鑿。大禹說「我來開鑿！」他手拿開山斧，又取一面鼓來，吩咐眾人道：「我鑿山時，不許上山干擾。竣工之時，聽我擊鼓，方可上山。」

大禹說罷，正要上山，忽報，塗山二位夫人到了。大禹很詫異：怎麼早不到，晚不到，偏偏正要上山，卻一起到工地來了？那時女攸的身孕，將屆十月。面對二位夫人，大禹沒空盤桓，連連對二位夫人搖手道：「沒空，沒空，我現在就要上山，你們且在山下等待，我完工就來。」

二位夫人問：「何時完工？」

大禹指著手中的鼓說：「聽我鼓聲一響，就完工了。」說罷，提起鼓和開山斧，匆匆上山。

二位夫人只得在山下面等候。日將正午，只聽得山上有鼓聲，就說：「工程完了，我們上去見他吧。」說著，女嬌攙了女攸上山。哪知走到山上，並不見禹，只見一條黃龍，執開山斧，專心一志的在那裡開山。後面放著一面鼓，他的尾巴不時觸著它，咚咚作響。女攸看了，拖了女嬌往山下跑。

禹知道真形被她們窺破，復了人形，連忙跑下山來想要向二位夫人解釋。哪知女攸卻在路旁化了一塊大石，禹向那化石說道：「你化為石頭，不願見我，但是我的兒子要還我的。」說聲未畢，忽聽一聲響，那化石突然破裂，從中出來一個嬰兒，是男孩。禹因為這個男孩是石啟而生的，所以命名為「啟」。

在有的資料記述中，寫成了禹化黃熊，如前面所述，實際上禹在這裡所化的不是黃熊，是黃能，是能字下三個點，讀音龍，確切地說是黃龍。在開鑿龍門時，也有禹化黃龍的說法。

立碑岣嶁（ɡǒu lǒu）峰

一天，禹等路經衡山，登到最高峰，備了牲醴，恭敬祭祀。治水工程十之七八已完成，成功在望。決定刻石立碑，以作紀念。最後選擇將碑石立在岣嶁峰。歷代稱之為「岣嶁碑」，也叫禹王碑。

岣嶁峰，為衡山七十二峰之一，「岣嶁碑」立在一方天然的岩石上，傳說立碑之處即為當時水面的位置。碑高七尺，寬五尺，厚一尺，碑文七十七字，形似蝌蚪，又似鳥篆。這算是中國最古老的碑了。

夏禹像

繼承帝位

大禹治水，「披九山，通九澤，決九河，定九州」，其面積之廣闊，工程之浩大，空前絕後。通過十三年的努力，使「豐水東注」，流入大海，其工程之宏偉震爍古今。

大洪水給人類帶來的災難是可怕的，但也為堯、舜、禹三位聖君開創新的紀元，把一個萬國林立、各自為政的鬆散聯盟，建成一個萬國萬邦統一的天下，開創新宇，提供了契機，最後確立統一天下為九州。

帝舜歸天後，服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹繼天子之位，國號夏。

鑄九鼎一統華夏

大禹即位後，天下諸侯齊集塗山。為紀念這次盛會，大禹決定將各地進獻的青銅鑄成九鼎。哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將那一州內的山川形勢都鑄在上面；並將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、奇異之物等一併鑄在鼎上，以一鼎象徵一州，九鼎象徵九州。其中豫州鼎為中央大鼎。九鼎集中到夏朝都城，顯示大禹乃九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所系的象徵，為鎮國之寶，象徵著皇權神授。夏亡鼎遷於商，商滅鼎遷於周，三代相傳。

夏啟像

啟接帝位

帝禹繼位為天子後，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，並把國政授給他，但皋陶已是三朝元老，年齡比禹還要大，沒有繼任就死了。禹又舉用了益，益佐禹治水有功，沒有總攬百官的經驗。

過了七年，禹帝到東方視察，到達會稽。在那裡，上天派一位天神駕龍迎接大禹歸天。

服喪三年完畢，益也像禹和舜一樣，欲把帝位讓與禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。禹雖授益，但益佐禹時間短，所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：「這是我們的君主禹帝的兒子啊。」于是啟繼承了天子之位，這就是夏帝啟。