根据三联版：加尔文《要义·第一卷·第十七章·第三段》
讲解 · 谢恩
整理 · 权玺
那些亵渎这护理教义的人，他们以其愚昧的性情敌挡上帝, 也就是说，当他们亵渎护理教义的时候，同时也在亵渎上帝，因为当他们将天地（即神的主权与人的责任）混为一谈时候，也就是将上帝说成是一位邪恶的上帝，那么接下来我们通过五个方面来思想那些亵渎护理教义的错误观点。
一、我们无须躲避
二、我们无须努力
三、我们无须祷告
四、我们无须计划
五、我们无须认罪
一、我们无须躲避
他们说如果主已预定了我们的死期,那么我们无论如何都无法逃避这个死期，预定我们今天死，我们活不到明天，预定我们明天死，我们就活不到后天，如果是这样的话，我们为什么还要逃避死亡呢！另外，如果上帝预定我们后天死，即便今天冒再大的风险也不会死，这就是那些亵渎护理教义之人的观点，他们将神的主权与人的责任混为一谈。如果我们进一步理解他们的观点，其意思就是说，上帝既然已经预定了我们的死期，那么我们今生不管如何谨慎地生活，不管采取多少有关预防死亡的措施都是无用的，都是徒劳无益的，换句话说，如果上帝预定我的死期是明天，那么我今天即便从二十楼跳下去也不会死；另外，不管我们遇到什么危险，都不必去躲避，上帝预定你在这件事情上死，即便躲也躲不过，因此不必躲避任何威胁生命的灾难与环境，因为这都是神所预定的。所以他们大言不惭地说即使我们忙着预先防备这事的发生,也是徒然的。
二、我们无须努力
他们为了说明自己的观点，还举了四个例子：第一，一个人绝不敢行走他所知道是危险的道路,免得被盗贼所杀害；第二，另一个人四处求医, 不顾一切地尝试各种药,为了持续自己的性命；第三，又有一人不吃不易消化的食物,免得毁损他虚弱的身体；第四，还有一人不敢居住在危房里。他们说，如果上帝是护理的上帝，那么像以上四种人，他们努力追求安全、健康、平安，实际上他们的努力都是多余的，因为他们即便再努力也无法改变上帝所预定的，既然人的努力改变不了神的预定，那么人的努力就是徒劳无益的。反之，（他们说）如果人能通过自己的努力而获得自己想要的结果，那么上帝的预知就根本不存在，上帝也根本没有预定人的生、死、健康、疾病、战争和其它人尽力想获得或避免的事，他们的意思就是说如果上帝真的护理了，人的努力就没有价值，如果人的努力是有价值的，那么上帝就没有护理，这就是将天地混为一谈。
三、我们无须祷告
他们说，如果上帝的预定是确定的，那么信徒的祷告也就没有任何意义了，因为如果上帝预定给你了，你不祷告上帝也给你，如果上帝没有预定给你，那么不管你怎么祷告，上帝也不会给你。
四、我们无须计划
误解护理教义的人，他们拒绝做任何的计划。他们说人做的计划与上帝的护理是冲突的，上帝的预定才是真实的，人的计划没有任何价值，因为人的计划无法超越上帝的预定之外，在人的计划之外,神早已预旨将要发生的事；同时，他们也将过去已经发生的所有的事情，统统归给上帝的护理，因此他们对自己与他人所犯之罪，也归于神的护理。
五、我们无须认罪
他们认为，当凶手谋杀正直的百姓时,是在执行神的计划。当有人抢劫或奸淫时,他们说他是神护理的使者,是在替天行道，因为他所做的是神所预知和预定的。 如果有一个儿子漠不关心地忽略对他父亲重病的治疗,而等候他死时, 他们认为，那是因为儿子无力抵抗神从永远所预定的，因此即便犯罪也都是在神的预定与护理当中。
辩驳：他们将一切罪恶都归诸于神的预旨,并称这些恶行为美德。实际上本来这些恶行都是邪恶的，但因着他们的解释，这些恶行好像反成了美德，他们这样的解释与上帝的圣洁是相悖的，因此，他们不但亵渎了护理的教义，也亵渎了上帝。
感谢神的带领，四月份开始谢恩老师的【基督教要义读书会】，在过去的两个月里我们学完了《卷一》，实在是受益匪浅，本文就是根据读书会录音而整理的，这只是其中的一小段而已，相信每一位参加读书会的肢体都能感受到此课程的价值。马上卷二的学习要开始了，若有意报名参与“跟谢恩读要义读书会”的可以在留言板里留言，愿上帝赐福大家。
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