袁家寨子 上山的第二天，雨下个不停，到处还是白茫茫的一片，但游玩还得继续，于是导游带我们向袁家界出发，首先看的是袁家寨子。袁家寨子位于张家界武陵源核心景区，是袁家界风景区范围内唯一的一个是私人建筑,当地地主的寨子，被完整保存下来，成为旅游景点。进寨子是要单独买门票的，我是被旅行社忽悠了。门票值不值，就看你感不感兴趣了。 一进寨子，会看到一组雕塑，一只猛虎横卧于前，一个孩子和一只巨猿坐在旁边，这是土家族的图腾。他们自古信奉“以虎为父，以猿为母”，据说土家族的祖先小时候丢在了森林里，最后是一只老虎和一只猿猴抚养了他。后来这个孩子当了族长，尊奉老虎和猿猴为图腾。袁家寨子自古没有袁姓，独有向姓，命名袁家寨子的“袁”是“猿”谐音  寨子保留着土家族的建筑特色，屋檐角往外斜飞 室外的养蜂箱 土家人热情好客，喜欢用自家酿制的美酒招待贵客，喝酒前还必须唱歌祝酒 寨子内现被改成了小型博物馆，用来展现当地土家族的历史和人文。这间还原的是原始母系部落的生活场景 因为山上潮湿和多野兽，早期当地人的房子有点类似东南亚的高脚屋 狩猎为生。据说为了优胜劣汰，男孩会被放到野外独自生活几年，能存活下来的都是强者 后来有了农耕。这是牛拉磨 用上了机械榨油 土司带兵的地方 练武的地方 牢狱 打糍粑和制茶 特色手工艺，精美的拉丝银器和织绣 土家族的传统服饰。其实我也不太分得清土家族和苗族的服饰区别，有兴趣的可以自己上网搜下资料，门外汉的我就不敢乱说了。 寨主楼，现在主要展示婚嫁的场景和礼俗。据介绍，哭嫁是土家族的一种习俗。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。如今，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。古时，土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。随着封建礼教的发展，土家族的自由婚姻和其它民族一样，也逐渐被包办婚姻所替代，讲求“父母之命、媒约之言”，“门当户对”等条件。与此同时，土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象。直至解放后，包办婚姻的现象才得到基本遏制。不管婚恋形式如何发展，土家族姑娘在出嫁前亦喜亦悲的挥泪恸哭却亘古不变。即使在民族交往频繁，文化渗透迅猛的今天，土家族姑娘在出嫁前也要向前来贺庆的亲朋好友献上一曲曲悲欢离合的哭嫁歌。新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天开始哭的。娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离之情。会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感，当然，也有真伤心而哭的，多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱，害了姑娘的一生。哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋乡邻都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“十姊妹会”。这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此无论她们家住远近，无论风雨阴晴，新娘家均要打轿派人去接。十姐妹聚齐后，新娘家将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间，比新娘年长的坐上方，与新娘年龄一般大的姑娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间。哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有鼓励、劝慰的话语。哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让十姐妹吃，新娘以此为题还要哭一段，以感谢九姐妹的相陪。 在父母之合，媒约之言的婚配年代里，媒人包办婚姻很普遍，因此新娘常借哭嫁骂媒人，表达对旧式婚姻的不满。哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是一种友好，哭是一种礼貌。对于那些坐在度中不哭唱的，新娘认为是瞧不起她而不高兴 寨子作为景点，肯定会向游客推销很多当地的特产，我对别的都没什么兴趣，唯独看到它卖的咸蛋，挺诱人的 |
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