志心歸命禮
青華長樂界,東極妙嚴宮。
七寶芳騫林,九色蓮花座。
萬真環拱內,百億瑞光中。
玉清靈寶尊,應化玄元始。
浩劫垂慈濟,大千甘露門。
妙道真身,紫金瑞相。
隨機赴感,誓願無邊。
大聖大慈、大悲大願、
十方化號、普度眾生、
億億劫中、度人無量、
尋聲赴感太一救苦天尊、
青玄九阳上帝。
救苦爷略传
东极青华大帝又称太乙救苦天尊,另有称“寻声救苦天尊”、”青玄九阳上帝“等号,简称救苦天尊。 太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为:“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝,而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池,座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱的大门,也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。
太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等,诞辰为农历十一月十一日,道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫可引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。
上清灵宝大法卷之十曰:“东极青玄左府,长生保命左府,太一元生左府,太一神局。已上乃东极青玄四司,太一天尊所主,凡济度幽明并属之。
据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。”
若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,白日升天”。天尊在道教中具有崇高的地位,其一般形象为头戴冕旒身着霞衣,“妙道真身,紫金瑞相”,端坐于七宝芳骞林中的九色莲花宝座上,身下一九头青狮口吐焰,簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光,放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝,足蹑莲花,圆光照耀等相显现。
由于他老人家大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,每月三、九日降临人间,普救众生。人类在危难之时,只要念诵天尊圣号,天尊即随声赴感,前往解救。尤其在道教的度亡斋醮科仪上,法师不论使用何种科书,无一不请天尊加持。
这是由于天尊广大久远的大愿力,发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。天尊久居青华长乐界东极妙严宫,统领青玄左府一切真仙,掌握三界救苦之事(仙界长生、人间救苦、冥界度亡)。不但能普度亡者,亦能救护生者,恩泽众生。为了普度众生,他老人家有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”。元始天尊在经会中赞言:最尊最贵,最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化,出于始青之炁,是先天之灵,因为慈悲心故,哀悯一切众生,于无始劫前便遍周救苦救难。道教的太乙救苦天尊化身无数,广救一切生灵。比佛教中大慈观音菩萨要早很多。而道教主张“宁可失传,不可妄传”,“口口相传,不留文字”的规定而今天尊圣号只在经典经韵里可见,却将此尊的赫赫大名湮没在了世间。
观音菩萨常化身慈秀俊美的女性外相,而太乙救苦天尊却是常示现威严端庄的男性外相。这和后来太乙信仰不及观音信仰也有一定的微妙关联。
唐朝杜光庭编《道教灵验记》中说,太乙天尊端坐于九色莲花座上,九色莲花下有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒,金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。
又《青玄济炼铁罐施食全集》描写:“身骑九头狮子,手持杨柳洒琼浆以救苦度亡,太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊,合称为「三救苦天尊」。三救苦天尊与度人无量天尊葛玄仙翁、玄风永振天尊萨守坚仙翁,则并称为「五救苦」。
每逢启建各种黄箓科仪、冥阳两利的场品时,都必须奉请以太乙救苦天尊为首的圣班降临斋坛,方能正式行法,足见太乙救苦天尊的职司及尊贵。
十方救苦天尊分别是:
东方玉宝皇上天尊、
南方玄真万福天尊、
西方太妙至极天尊、
北方玄上玉宸天尊、
东南方好生度命天尊、
东北方度仙上圣天尊、
西南方太灵虚皇天尊、
西北方无量太华天尊、
上方玉虚明皇天尊、
下方真皇洞神天尊。
此即是济度人鬼的「灵宝十方救苦天尊」。
福生无量天尊
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