这期我们聊的是历史上的一个主线。这个专题，北方人听了可能会不高兴。我们现在挺爱说你们北方人怎么样，你们南方人怎么样。我们隐隐感觉到北方人和南方人在生活习惯，观念等等方面都有一些似有似无的不同。中国疆域过于广大，地理状况，气候，土地出产差异很大，并且在东西南北四个方向都与其他的文明与民族发生交流冲撞，所以其实内部有不同的子文明，不同的历史时期，中原、关陇、海岱、江南在中国历史上依次占据主角核心地位。早期中国历史的核心问题是东西整合发展的问题。
早期中国：东西整合问题
1933年，傅斯年先生发表《夷夏东西说》。在论文中，傅斯年先生天才性的提出，东汉以前的历史脉络是东西整合融合的问题。夷和商是属于东部的文明，夏和周是西部的文明。商汤灭夏是第一次东西之间的冲突与整合。武王克商与封邦建国是第二次的整合。秦灭六国是第三次东西融合，奠定统一大帝国。汉武帝征讨匈奴与开疆西域是对西方再次整合的尝试，可惜失败。但是在北方的东西之间基本完成了整合和融合的工作。
“傅先生是一位历史天才，是无疑的。他的《夷夏东西说》以前，中国古史毫无系统可言。傅先生说自东汉以来的中国史，常分南北，但在三代与三代以前，中国的政治舞台……地理形势只有东西之分，而文化亦分为东西两个系统。”
——考古学家 张光直
从上述引文中可见，东汉以后，中国的历史主题是南北问题已成为共识。魏晋南北朝时期是第一次大的南北博弈和整合，辽金宋元明清是南北的进一步整合的过程。在这个漫长的过程中，中国经历了一个经济文化重心逐渐向南移动的缓慢而清晰的过程，我们这几期的话题就说说中国历史的南北重心转移。
北方：唐以前的国脉所在地
中国的南北分野大体沿淮河、汉水一线展开，从农业上看，是小麦地区和稻米产区的分野。
中国起源于北方黄河流域。一直到汉，重心都在北方，无论政治、经济、文化。北方孕育了伟大的汉朝。汉四百年，特别是前期，伟大之处在于保持国民身份与权利、义务的平等精神，“虽丞相子亦在戍边之调”，它的荣光，后世难以企及。
魏晋之后，北方游牧民族建立政权。我们过去称为五胡乱华，意思是外来人搅乱了中华。这些北方的蛮族其实是早就内迁受汉文化影响的汉族。刘渊自承汉朝后裔而建国号为汉，北魏自称轩辕氏之苗裔，赫连勃勃自称夏后氏后裔而建国号为夏，都表示了他们对汉族文化的仰慕与追随。甚至北魏自居汉人地位而称对立汉族政权为夷，称南朝为岛夷。
东晋名义上继承的是晋这个全国性的政权，但从国家基础的实质上却是隔代继承了三国分立时代的吴。在晋灭掉吴之后，对吴的精英是采取歧视和排斥的态度。
“至于荆扬二州，户各数十万，今扬州无郎，而荆州、江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。”
——吴国豪族 陆机
元帝司马睿抵达建邺时，北方的晋朝廷还存在，但是他已经表达了在江南草创大业的思想，有割据之意。第五年洛阳危急，第十年长安陷落，司马睿都无援救之意，历史学家估计他乐见北方失陷，得以在南方自立。宋高宗渡江时北方朝廷已经被摧破，情况与此还有不同。
汉到魏晋的转换，都是大臣篡位，豪门形成无廉耻的风气。豪族到了南方，继续享有特权，沉迷于优越的自然资源，又因为北方经多年战争，破坏已极严重，不愿北返；寒族要有出路，只能以军功打回北方去。在北方坚持抵抗的刘琨、北伐的祖䢑、桓温都并非门阀士族，当祖䢑收复黄河南岸，准备渡河时，东晋政府不是给与更多支持，而是派一位吴人将领监军。北方豪族控制下的东晋立国政策本来就是放弃、背叛北方，所以是否北伐，不但是南北问题，也是豪族与寒族的对立。自东晋以后南朝宋齐梁诸王朝，立国者无一不是四世纪南渡的北方移民的后代。直到最后一个陈的开国君王陈霸先才是南方寒门土著，吴人复国的梦想这时才真正实现，陈的气质更接近南方王朝。不过这只是昙花一现，很快就被来自北方的统一运动所吞灭。
一直到唐，中国的国脉都在北方。一切政治制度的源流脉络都孕育生长在北方。1945年，陈寅恪先生的《隋唐制度渊源略论稿》就指明隋唐制度多半出于北朝, 而受南朝部分影响。唐的均田制来自北魏，府兵制来自北周，法律以北齐何清律为蓝图，打破世族也是北魏“不限荫资，惟在得人”的政治改革轨迹。新的中华大都孕育于北方政权，南方的南朝是文化的腐化与堕落。
中国经济文化支撑点由北向南的转移，关键点在于安史之乱。
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