距离上一次游狮子林，已然八九年。记忆是模糊的：正门口“狮子林”题字。假山。石舫。建筑窗洞的彩色玻璃。
狮子林题匾。
石舫，又称“不系舟”，位于狮子林水池西北。
建于民国初年，石舫采用混凝土结构。
制作精巧，造型逼真，细部花饰已带有一些西洋风味。
狮子林假山印象。仙境与人间。
建筑窗洞的彩色玻璃，类似巴黎圣母院的玫瑰窗。
中西合璧的处理方式。
约是七月末，闷热、闹哄哄、不时闯入镜头的游人，夹杂导游解说……
记忆二则
银杏，又名公孙树，是家族中子孙的象征，多种在门前。
香樟，作为女子的象征，往往种在庭园中。待庭中香樟长大成材，女子也到了出阁的年纪。以此树做一对樟木箱子陪嫁，取意“两厢情愿”。
种于庭园的香樟，是家族中女子的象征。
那些关于老园子的典故传说，旧时风月，多为后人附会。
惟典故二则，记忆犹新。特意与园友老盛考证，确有其事。是昔年园林印象。那些元素背后的人文意味。
狮子林其名
园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者'，又因天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。 亦因佛书上有“狮子吼”一语（“狮子吼”是指禅师传授经文），且众多假山酷似狮形而命名。
以上为官方版本。
倪瓒《狮子林图》
以假山著称的狮子林，通体以湖石为素材。这样大体量的湖石假山在苏州园林里亦是少见的（苏园假山多以黄石堆叠，点缀湖石，作为峰石。亦有纯湖石假山，通常体量较小，怡园与环秀山庄已是其中翘楚）。
狮子林，通体以湖石为素材。
这样大体量的湖石假山在苏州园林里亦是少见的。
徽宗钟爱湖石，故而有了花石纲。不晓得这场声势浩大的造园活动是否影响一个朝代的覆灭，文人的湖石情结却是自此缘起……
文人比德，器以载道。
太湖石，在文人心目中是昆仑是蓬莱是泰岳，更是神明仙灵是圣贤伟人是先哲高士。一种文化精神的图腾。
文人的湖石情结。一种文化精神的图腾。
因此，今人对于假山石组的象形解读，像狮子或是美人。我一直是不屑的。无趣，格也低了许多。
狮子林太湖石假山。
瘦漏皱透的写意美。一种物化诗画的园林哲学。
太湖石，象征意义高于形象本身。瘦漏皱透的写意美。一种物化诗画的园林哲学。意同现代抽象画，可以多角度解读。
状如狻猊，这是直观感受，最初层面对于园中假山的认知。
狮子暗合佛经中狮子座之意，而众多假山意指五百罗汉之数（佛经数字多为概数，五百，千，万并不指具体数目，表示数目众多）。此为第二层面认知，形式隐喻的禅机。
观山，是与人有关的山水经验。狮子林假山观法，依赖表面褶皱的模糊维度，成为一种具有自然意味的连续的表面涌动……攀爬、把玩、观景、多维度赏玩。
“狮子林”其名，在意会与顿悟间。
狮子林九狮峰：状如狻猊，是最初的直观感受。
注，九为概数，并不指具体的数量。佛教中数字多为概数，强调数量之多。
非导游所解读的能从假山中数出九头狮子。此为后人误读。
同时，在峰石中现山势。不出城廓而获得林泉之怡。是古人的山水情结。
宅与园
古典园林有个误区：宅园的说法，给人一种印象，似乎住宅和庭园是相互交织、相互融合的。
事实上，在东方居住哲学里，宅园分离，有明确的边界。
狮子林沿袭了这种居住关系。除了住宅与园林，它还有祠堂（宗祠）。属于较高规格的居住形式。
狮子林平面图
红框范围较规整部分为狮子林住宅区，几进院落，近乎对称的布局，是中国古典哲学精神（孔孟之道）在居住方面的体现。
宅子是规矩的，是身体居住的空间。
相应地，古典家具也沿袭了这种“端着”的姿态。比如官帽椅，不同于现代的沙发或者圈椅，需要正襟危坐。礼制，是这样从身到心的恭敬。
古典家具也沿袭了这种“端着”的姿态。需要正襟危坐。
礼制，是这样从身到心的恭敬。
园林布局要自由许多，随景就境。
建筑意味上的消极空间，因园林介入而趣味横生。比如半亭。原是为了解决边界的局促空间，演化成为古典园林建筑中的特有形式，流传至今。
半亭。原是为了解决边界的局促空间。
演化成为古典园林建筑中的特有形式，流传至今。
园林，是精神意味的居住象征。它是乌托邦式的。既体现趣味，又彰显思想。是其主人生活方式和生活态度的载体。
说园，不可忽视的是围墙。无墙不成“園”。“園”字本身是四面围合的结构，形象地表现园子的空间界限。
园墙是高明的，一方面白墙高耸，构成关起门来的精致。一方面墙上开窗，透出与现世的亲近与交融。墙外的滚滚红尘与墙内的寂寂仙境，似隔非隔，出世而入世。
园墙是高明的。白墙高耸，构成关起门来的精致。
墙上开窗，透出与现世的亲近与交融。
之间
东方居住格局，决定了宅园边界处理的重要性。住宅是现世，身体居住的场所。园林是境界，精神居住。境界转换，在宅园之间。“之间”，亦是破解园林的重要密码。
清晨的狮子林是沉寂的，似醒非醒。
从宅到园，几重院落。沿院落边廊前行，几折空间，光线昏暗。恰恰在将要失去耐性时，突然一个转角，一处门洞，透出花木扶疏，石笋参次。
宅园之间，几折空间，光线昏暗。
苏园多门洞、漏窗，空间得以延伸、渗透。影影绰绰，一种无声的诱惑。
点睛是门洞匾额，上书“入胜”。一个空间的到达和一种境界的交会。遐想。以及洞开的景致，吸引着游人进入。
门洞一边，是仙境。另一边，则连接着宅间日常。在仙境与现世之间，亦设有一处小天井。乱石丛竹。方寸间境界转换。
素以为绚。
园林，是基于想象的空间处理……
“入胜”是提醒，由人间步入仙境。
一个空间的到达和一种境界的交会。
遐想。以及洞开的景致，吸引着游人进入。
意境
古典园林中，意境比景致更重要。
意境，在可说与不可说间……是漫步园中某一瞬间的参悟。是光影留驻。风花雪月渐次呈现。
题匾，是园中一个重要元素。点题破题。意境表达。犹如一条线索的线头，循它问去，看去，多少回忆就一一复活。现场诸人往往都被打动。
到达。
破境。
入口处两门上方砖额，分别题为“右通”，“左达”。意为右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。神似戏台上“出将”，“入相”门。借用“将”“相”，有盼成大器的意思。出则将军，入则丞相。旧时堂皇。一种穿越的错觉。
“右通”、“左达”门
从住宅到园林，“入胜”匾额，是提示，也是点醒。胜即殊胜。是林泉高致，在山水中漫游与生活的诗意方式。
从住宅到园林，“入胜”匾额，是提示，也是点醒。
由“入胜”而“通幽”，迈过洞门，乱石丛竹如画卷依次展开。
迈过洞门，先“入胜”而“通幽”。渐入佳境。
经燕誉堂往小方厅，两侧游廊或设门洞，或设漏窗。“赏胜”，“读画”。结合园中景致。一种特别的视觉经验。
两侧游廊或设门洞，或设漏窗。
“赏胜”，“读画”。结合园中景致。一种特别的视觉经验。
出九狮峰小院，左转，往前几步，又一门洞。“探幽”。景致洞开，湖石相互映衬。点到即止的九狮峰。云深不知处的假山石组。它最终引导人们，走向无数的可能性。
探幽，亦是探寻园林细微之美。
探幽，是两侧湖石的对照呼应。
狮子林假山，适合游观。
九条山路，二十一个洞口。迷失，云深不知处。园林的趣味正是在此。
探幽，亦是探寻园中细微之美。
园林是自由的，以院墙、花木相隔，如同若干“须弥世界”。人们在每个既相似又不同的世界里，饮茶、清谈、沉思。它们既有清晰的界限，又彼此照应。
题匾，串起整个“须弥世界”。
题匾，串起整个“须弥世界”。
游观的线索与提示。
吸引。了然。回顾。那些不可言说的感动，我们称之意境。
假山别解
狮子林的基因是石头。
传统文人将石头比作“云根”，认为云“触石而出”，故称石头为“云根”。而在江南名石的命名中，往往也与“云”有关，冠云峰、瑞云峰、岫云峰……
文人所倾慕的石介于云和石之间，虽为石作却有云势。杭州的绉云峰，其势宛若从石中升腾而上的云。正是这种出石入云的姿态使得石与云可以得兼。
杭州绉云峰。出石入云的势态。
狮子林假山亦如是。叠石如浓云裹挟。间以青松翠柏，悬葛垂萝，恍若仙乡幻境。故而假山簇拥的一室，亦以“卧云”命名。
浓云裹挟的卧云室。
“卧云”取意元好问诗“何时卧云身，因节遂疏懒”。
自“探幽”门出，过了石桥，抵达仙境。
过石桥，抵达仙境。
在云端。
整座山体分上、中、下三层，共九条山路、二十一个洞口。游观，亦现禅机。
先生提议，园友各择一方向，去往卧云室。看谁先到达。
园友大多依习惯右拐（西行），经几处石洞，忽而便到了峰顶，忽而又见壑谷……迷失。对面石势阻，回头路忽通。同游偶分散，音闻人不逢。身体配合出仰止、抬望、观峦等具有山水意味的程序化动作。恍惚间不知是在云里，或是山间。
反其道左转（东行），却是最先抵达的。
索性弃了好胜心，漫步云中，感受景致。南面，光影最为丰富。北面临水，俯瞰诸景……洞室。险峰。似在眼前，忽而又转于身后……行路，同处世。既要坚持，又不执著眼前。摈弃功利心，享受当下，亦在不知不觉间抵达胜境。
狮子林，洞室与险峰。
枯木奇峰。苍劲的残缺之美。
观山。亦可将其视作湖石博物馆，曾经散落民间的“花石纲”，以这种形式展现。可远观，可攀爬，可把玩。有别于传统博物馆参观经验。数座奇峰，狮子，含晖，吐月。亦有立玉、昂霄峰……掩映花木间。五峰，抑或十二峰？需行走其中，细细寻觅。久而不得。却在隔山回望间，乍现。有忐忑，有期待，有欣喜。是观山的独特经验。
观山。奇石名峰，可远观，可攀爬，可把玩。
有别于传统博物馆参观经验。
云墙，是苏园的重要元素。有别于粉墙的规则，云墙墙头呈弧曲形，无论从哪个角度看，都柔和婉曲，似云浮动，故而得名。
除分隔空间外，云墙本身造型别致，具有良好的景观价值。
粉墙。
云墙。
狮子林云墙，依山而建。故而墙头顺应山势，逶迤起伏：湖石如浓云，云墙为云浪。有风吹云卷的动态之美。
园林中常见这样的通感设计：以静态表现动态之美。云墙。折桥。以及网师园游廊。俱以表现风势。如马远画水，实则画气象。
云墙衬着几峰湖石，如云浪翻涌，匠心独到。云卷云舒，强化了假山石组仙与脱俗的意境。而古典园林的诗情画意，亦在景致、意境，以及通感间。
湖石如浓云，云墙如云浪。
风吹云卷。以静态表现动态之美。
传统园林有包容错误的弹性。恰似中国画，落笔之后，不可控制的机变。
假山石组经历年久坍塌与重修的过程。不同于现今复原重建老宅的严谨做法，将每一构件编号，绘图，再根据图纸一一对应重装。当时条件不允许，故而重修时不求形似，但求神似。尊重错误。并且顺势而为（山势）。
齐白石论画时曾说过“太似则媚俗，不似则欺世”。狮子林假山的魅力，也正在这似与不似间。
狮子林假山旧照。
对照。神似，而非形似。顺势而为。
狮子林石峰，7月实景。
重游，如同拜会多年未见的老友。记忆似是而非，想象与错觉……随着进入，一个美好而微差的空间呈现。曾经的错过与忽略。
对照，是这些年的偏见与执念。
且留一分遗憾，日后细细品读。
注：本文授权转自公众号：事园
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