京都：南禅寺与大德寺

龟山天皇皈依禅宗后，与正应四年（1291年），将东山山脚下的离宫改建成为寺院。这便是南禅寺。

龟山天皇制定了任命住持的标准，即不分宗教流派，凡是具有实力、才能智慧的僧人便可担任住持（十方住持制）。在此之前，南禅寺一直隶属于大觉寺统的管辖范围，14世纪初期寺中的七堂伽蓝得以落成。建武元年（1334年），后醍醐天皇将该寺与大德寺共同定为五山之首。建武新政倒台之后，南禅寺成为室町将军家下的官寺，正如前文所述，义满将其升级为超越五山之上的存在，因此从形式上看南禅寺可谓是占有禅宗界的最高地位。

南禅寺庭园

紫野的大德寺起源于元应元年（1319年）宗峰妙超修建的小寺堂。之后，经花园天皇、后醍醐天皇规定，只有宗峰门下的弟子可以居住在大德寺，其他门派的弟子不得入内，大德寺成了宗峰门派一脉相传的寺院。

室町时代中期永享三年（1431年），大德寺脱离五山，选择了成为非官方禅寺（林下）的道路。大德寺厌恶作为官方寺院而不得不实行十方住持制，所以选择从幕府规定的五山之首大幅度跌落到十刹中的第九位。五山的禅与各方权利有很深联系，并且被世俗化，专注于汉诗文和做学问，对此大德寺持严厉的批评态度。

大德寺继承了宗峰严肃且激进的禅宗风格，贯彻坐禅，在禅宗的世界中独具一格。其中最具代表性的例子便是应仁之乱后，一休宗纯担任住持，他在堺市的富豪商人中推广具有反抗精神的大德寺禅，通过商人们的援助，重建了被烧毁了的方丈和佛殿兼法堂。由宗峰弟子关山慧玄开山创建的妙心寺，位于右京区花园，它无视五山世俗的繁荣，摸索着作为寻求禅宗本质的林下禅道。

大德寺夕照

漫步于大德寺，总是被它的宽阔震撼。但是直到室町时代末期，大德寺的范围只到现在的寺内东侧（以本院、珍珠庵、龙源院为中心的区域）。到了16世纪末到17世纪初期，越过今宫门前路向西一路增建了许多塔头。大德寺位于大宫乡，是隶属于上贺茂神社管辖中的贺茂六乡之一，到了江户时代，大德寺已经拥有支配乡内各村的权利。由于明治初年兴起的废佛毁释，以大名为檀越的塔头的废除和合并，大德寺的规模缩小到江户幕府末期的一半以下。

现在大德寺可以从各个方向进入寺中，是一个开放的场所，但实际上大德寺是明治以后才对外开放的，以前寺院被围墙和沟渠包围，日常生活中只能从东侧的惣门一处出入。中世时，天龙寺、南禅寺、东福寺等大型禅宗寺院的寺内，也是由同样封闭的伽蓝、塔头、宿舍组成，寺院门前和四周塔头林立，村舍田地密集，寺院背后是山林，整体聚集成一个同心圆的部落。在寺院门前和周边，寺院拥有警卫权和课税权，是一个独立的世界。

这一点显密教派的东寺以及贺茂、祇园、北野等大社也相同。东寺的话，伽蓝以北、针小路以南、唐桥小路以北、栉笥以西、坊城以东的区域都属于寺院内部，面向针小路，在道路的南侧村落林立。再向东拥有八条院路以及分布在京中各处领地，此外东寺还收取八条、堀川、九条、大宫等各街道巷所的地租。