民国时代的武术大师众多，而且这些武术家多理论水平很高，有很强的国学根基。
孙禄堂是其中的最特殊的一个，说特殊是因为他精通形意拳、八卦拳、太极拳，他没有门户之间，而且力图用《周易》原理将三种拳法理论贯通。
孙禄堂生于1860年，去世于1933年。
1875年，15岁开始跟随郭云深学习形意拳。
1882年，22岁，研究起拳学与《周易》的关系，后跟随八卦拳大师程延华学习八卦拳。
1912年，52岁，与太极拳家郝为真交流学习太极拳。
1915年，孙禄堂撰写出版《形意拳学》一书。
1916年，孙禄堂撰写出版《八卦拳学》一书。
1919年，孙禄堂出版《太极拳学》一书。
虽然孙禄堂是武学大师，但是其桩功也可以应用到养生中。
今天就简略介绍其形意拳几种基本养生桩的巧妙应用。
一、形意拳无极学及其应用“无极桩”
孙禄堂对于《周易》颇有研究，其对于无极的理解，就源于“周易”。
他讲：“无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他。胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。”
“于此摄生之术，概乎未有谙也。……保合太和，总不外乎后天五行拳、八卦拳之理，一气伸缩之道也。所谓无极而能生一气者是也。”
其实，就是入静状态，利用动之前，无有任何动作倾向的“未动”之动状态。
无极桩就是这种表达：
端正站立，两脚跟靠成90度（即脚尖斜前方）；两手自然下垂身侧。
如图1.
图1：无极桩
孙禄堂认为这样是顺行天地自然之道。
二、形意虚无含一气学——含一气桩功
如果说，无极是虚无，那么虚无之动，就是“含一气”。
孙禄堂说：“虚无生一气者，……便是活的，其中有一点生机藏焉。”
并讲：“将动未动之时，内心空空洞洞，一气浑然。”
含一气桩就是如此表达：
无极桩变化而来：右脚保持右前45度，左足前挪，左脚跟靠右脚内侧，呈45度；
两手下垂；身体转右45度，顺右脚方向。
舌抵上腭，谷道上提。
如图2。
图2：含一气桩
三、形意太极学——太极桩
孙禄堂将太极之人形和意的结合，应用为形意太极学。
说“心在内而理周乎物，物在外，而理具于心，意者，心之所发也。是故，心意诚于中，而万物形于外，内外总是一气之流行也。”
太极桩应用：
如图3.
图3：太极桩
接含一气桩姿势，两肩松开下垂，两肘紧靠肋，两手相叠抱心，左手下右手上；
左手食指前伸平直，右手中指前伸平直，盖左手食指上；
头上顶，脖子直，腰下榻，腿慢慢曲下；足跟外扭劲。
身体中立不偏，不可前后左右歪。
其实，相当于，“含一气桩”曲膝抱手。
四、形意两仪三体学——三体桩
两仪是说阴阳，动静起落伸缩往来之理。“伸之而为阳，缩之而为阴也。”
应用到两仪桩表达：
两脚一前一后，左腿前进一步；
两手相抱，头往上顶，左手前推，右手后拉，两手如同撕绵；左足与左手齐起齐落，后足仍不动。
左手直出，高不过口，伸到极处为度，胳膊似直似曲，手腕至肘要平；右手拉到心口为止，大指根里陷坑，紧靠心口。左右手五指张开，虎口皆半圆形。
两眼看左手大指食指梢。
如图4.
图4：三体桩
三体和两仪姿势同。
三体，是说天地人三才。应用到桩功，是说，头、手、足三体。
头手足三体又各可分为三节：
腰为根节、脊背为中节，头为梢节。
肩位根节，肘为中节，手为梢节。
胯为根节，膝为中节，足为梢节。
孙禄堂引丹书说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。”
孙禄堂认为万法出三体式，是形意拳总机关。
对于我们养生而言，相当于将无极生太极，太极生两仪应用到桩功上：一个立正静态姿势到动态三体式桩功的演变。
这四个站桩图，可以单独使用，也可以连贯使用，连贯起来也是一套养生动作。非常具有实用价值，而且还有美感。
卫昌国学
2023年3月
