《心灵之书·134、如何悟证无我》
前几天有读者提了个问题：如何悟证无我。
这是个很重要的问题，如何悟证？必然有方法、途径。没有方法、途径，那就无从悟证无我。人从出生之后随着成长培养的都是自我意识，而悟证无我与自我意识是不是冲突的？悟证无我的意义何在？
首相解决悟证无我的意义，否则就失去了悟证无我的基础。没有目标的行为很难有普世的意义。其实，无我本身不具备普世意义，因为人们不可能个个无我。
从修道而言，悟证了无我才能超凡入圣，成为修道成就意义上的真人、仙人、佛菩萨、圣人。可是，放眼当下、放眼全人类谁又是圣人？也许目前人类还没有真正的圣人。作为修行者，超凡入圣是目标，虽不能至，心向往之。认清现实，那么，你还想悟证无我吗？
悟证无我，是为了解脱生命灵性的桎梏而获得极致的与道合一的生命自由，成为宇宙中神圣的存在。所有神圣的存在都是悟证无我者，才能获得生命极致的平等、自由、慈悲、智慧、公正，诸佛菩萨如是。这在理论上、理想上是成立的，但在现实世界里只有极少数人才能做到、才能成就。
即便我们不是也不可能是那些极少数人，但还是要努力去成就，这是修行的意义。你追求这样的意义，那所有的努力都是值得的。离开这样的前提讲“无我”，毫无意义。
人本身是自私的、自我的，如何悟证无我？也无须悟证无我，能做到老子说的“少私寡欲”已经很了不起了。佛教陈义很高，讲究无我，其实芸芸众生根本做不到无我。但不能因为做不到就不讲此理，这是理想，这是信仰，这是引导，这是归宿。
即便芸芸众生做不到也没必要做到，但还是有一些人“知其不可为而为之”，努力追求，这样的人在修道者看来是可敬的，在更多的世俗中人看来是可笑甚至可悲的。如果周边的人是自私的、自我的，唯独某一个人想做到无我，这个人会成为另类，只怕很难在现实社会里生存下去。
我们谈“无我”，应该是有限的“无我”，那种“毫不利己，专门利人”的人除了多劫修行成就的佛菩萨，凡夫绝对做不到，也没必要做到。先把这个基调定下来，再谈无我的问题才有意义，不然，都是空谈，毫无意义。
从修道的角度而言，要悟证无我，须从四个方面努力。第一，无私，去掉私心；第二，无执，没有执着；第三，悟空，知道宇宙人生的实相；第四，转化色身，从色身的局限里解脱出来。这四点非常重要，息息相关。前三者重点是心灵的解脱，后一则重点是身体的修炼，这样性命双修。
人的私心也是生物本能，人生活在这个世界上要面对衣食住行的基本问题，这些需求决定了人的自私性，人都会维护自己的利益，都想使自己的日子过的更好更舒适，即便出家人也如如此。古代的出家人讲究修苦行，讲究出离心，问问现代的出家人，哪个还坚持苦行？哪个真有“出离心”？
修行者如果不限制自己的私心私欲，就别想悟证无我的问题，享受现实生活、满足自己的欲望，只要不伤害他人、不危害社会，是没问题的。生死轮回无数生，没什么可怕的。要想悟证无我，先要在一定范围内破去私心。
极致的无私，现实中任何人做不到，不必陈义太高而空谈，但有限度的无私是能做到的，减少私心，变得宽容、礼让、善良、博大。
其次，去掉执着。执着本身基于“自我”而来，小到个人，大到国家，都有各自的执着。个人的执着心很重，常常只是个人的事情，而代表国家的政治家、政党的执着一重，带给国家、民族、社会、人类的是福还是祸，不好说了。近百年来的世界历史、中国历史带给我们的结论是政客的执着经常给人类带来很多灾祸，两次世界大战就是证明。其余的不好说了，你懂。
个人的执着在修行中常常是出偏、魔障的根源。如果不修道，任你怎么执着，大多在正常的、理性的范围之内，也有精神失常、行为怪异、变态的情况。修行者一旦因为执着走火入魔，将会非常悲惨，不仅有世俗中的那些妄想、幻象，还会有很多真实的魔障，甚至会对更多的人产生精神误导，比如邪教邪见。对修道者，破去执着是非常重要的修炼。
第三是悟空，正因为我们没有悟空，才执着于自我、执着于现实人生、欲望，看不到人生和世界本质的空。生命时刻变化，并没有我们所认定的“我”，那个“我”本身是人类执念和现实需要的产物，不是生命真相；
生命在生死轮回中不断变异，也没有那个我们认定的“我”，人避免不了“生老病死”；世界在时刻变化，避免不了“成住坏空”，这是真相。悟空的本质不是否定现实人生和现实世界，而是能更理性更本质地看待人生和世界，从而做出最正确最好的选择，有利于自他生命的升华、有利于世界发展。这是悟空的真义。修行解脱是有利益自他生命升华与世界发展的方式、途径之一，但不是唯一。
第四点，对色身的修炼更加现实。肉体承担着人的很多痛苦如疾病、外伤、饥饿、热冷。就说疾病，特别是癌症，肉体的痛苦可以用“生不如死”形容。修炼做功夫，层层转化色身会减少痛苦的几率，会提高对痛苦的承受力，甚至不再承受这些痛苦。我见过一些修行者，虽然患癌，因癌辞世，但因修行的缘故痛苦大大减轻了，身心不再散乱，死的时候很安详。
如果身体的修炼跟不上，仅疾病带来的肉体痛苦会击垮所有的信仰和意志，感受的只有自我痛苦，谈悟证无我，门都没有。
我一位朋友修行三十多年，有些信仰，以读书和崇拜某大师为主，没有刻苦做实修功夫，五十岁患癌，肉体的疼痛使所有的修行清零，只剩下抱怨、烦恼、痛苦、恐惧、呻吟、迷信，没有定力，没有智慧，没有信仰，没有愿力……一切与修行相关的都丧失了。没有做实实在在的功夫，在最紧要的关头因为色身极致的痛苦使平时那点微末的修行完全溃散。
不要求修道者一定要做到“无我”，了解这些道理是必要的，毕竟你是修道者，这些道理对个人修炼有价值。
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