《西游丹旨》的写作特点与重大意义

兴南子

《西游丹旨》的写作特点：雅俗共赏，通俗易懂。通俗不失深刻，易懂不失高雅。此书的重大意义，一则，会使更多研究、阅读《西游记》的人能顺着丹明的思路体会书中的玄道、大道、仙道、丹道、佛道，过去一些学者如何满子，不相信《西游记》是演道之作，这样的学者很多，主要是他们不懂仙道、丹法体系，更无实修体验，丹明懂得丹法也实修有体验；

二则，能使修道者、喜欢丹道、仙道、佛道文化者更深入地理解仙道、丹道、佛道的精华与修证的理法，借助阅读《西游记》原文和《西游丹旨》就能明理知法，不需要有丹道经典著作的阅读基础就能顺利阅读此书而明道，这是丹明著作的重要特点，也是重大贡献。

写作上，丹明放弃了“引经据典”的诠释学的方式，放弃了“以经解经”的成熟的诠释方法，而这种方法我很擅长，但这样诠释会繁琐，使诠释之作也变得难懂。因为，普通读者本身缺乏传统经典的根基、功底，那就读起来如坠五里雾中。

丹明舍弃了“以经解经”的诠释法，直接就《西游记》金丹修炼理法讲解。这样，即便不懂丹法、不读丹道经典、儒家经典、佛教经典者也能借此明理、知法。这方面丹明做得比我好。

我们的思维方式不同，学术基础也不同，我擅长“以经解经”，但那样会使读者更小众，而丹明之作会成为大众读本，这样弘道作用更好。大有“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的妙用。广大、精微、高明都顾及到了，语言与方式却是通俗的即“中庸”的。

如果我讲解《西游记》，会把每一回里所涉及到的儒释道经典、数术原理一一讲解，其本、其源、其流、其变都会涉及，比如某回故事涉及《华严经》里的法界、法身原理，某回原理出自《参同契》，某回诗诀出自《悟真篇》，可实际上很多人连《华严经》都没听过，更不用说阅读。即便《参同契》、《悟真篇》，专门研究道学的专家未必真正懂其精义，何况普通读者。但这样的小众阅读的著作也是需要的。这方面刘一明的《西游原旨》做得很好了，但还不够，《西游记》的诠释还有无限无量的宝藏可以挖掘。

丹明式的大众化的普及之作更需要，“阳春白雪”固然高雅，但很难入世，“下里巴人”听起来通俗，且能深入人心，各有各的好。现代社会，经典功底普遍缺失的情况下，丹明的著作能更好地引导好道者学习丹法，缘此想深入的人自然会研习经典。丹明写完《西游丹旨》后列出了数十部重要的丹道经典去阅读、研究。我相信，阅读了丹明著作的人也会看到此书背后隐藏的经典意义，因为，丹法理法本身有经典的支撑。

受南怀瑾先生影响，很多年来我苦苦坚持“以经解经”的方式，发现这样弘道，路子很窄。很多读者说看不懂我平时讲丹道的文章，即便读我注解张玉仙灵应法诀的文章他们也读不懂。问题在哪里？在他们本身缺乏经典训练，缺乏对丹道传统理法的系统的学习，这样我文章里的术语和所引用经典他们读来很费解，特别是文言阅读水平低，渐渐地不想读了。

如果能耐着性子读上一年，可明理知法；跟着读上三年，我敢说，你会成为丹道方面的理论家。可惜，有这样耐心的学道者很罕见。我原想多引用经典、多“以经解经”，可以使更多道友与经典亲密接触，从而有所启发，有所受益，有所引导。不能说此路不通，此路必须坚持走下去，只是跟着走下去的人越来越少了，甚至回头一看，“茕茕孑立，形影相吊”而已。

弘道需要多元化、普世化、入世化、生活化，需要改变适合时代的方式。丹明的著作就体现着这多元化、普世化、入世化、生活化与改变弘道方式的特性。这也是我很看重丹明著作的原因。我也在探索、变革、尝试更好的弘道方式。

我所坚持的“以经解经”的方式尽管式微，但非常重要，需要坚持，需要后继有人。日后如果有时间，我会用“以经解经”的方式诠释《西游记》，可能会枯燥点，但在研究与弘道方面能造福一部分人。

《西游记》是圣真演道的天意之作，内涵无限，而我们的解释则是有限的，只要能自圆其说，符合修道的基本原理，则任何解说都是成立的、有价值的、重要的。

希望有更多的人来研究《西游记》的演道内涵，即便各抒己见、互有矛盾也不要紧，要紧的是借此探索玄道而使自他在明理、知法、悟道、实修上真正受益。这一点，丹明做到了，你只要认真阅读了，就一定能在明理、知法、悟道、实修上受益。欢迎读者写读后感、留言，我们交流，相互启发。

有个好消息，从2023年7月30 开始，每周日晚上八点到九点，丹明会在“益生文化群”与大家交流《西游丹旨》的内容，与大家探讨丹道理法术诀与实修，回答提问。这样的交流丹明会坚持一段时间。这是好道者的福利，请不要错失机会。