一盏佛灯照黄庭，五行原型应师徒（二）

回到毛主席的那首诗做些探讨。毛主席善于运用古典名著，他在井冈山时善于用《三国演义》里的兵法与敌军作战，经常取得胜利；他用《红楼梦》中的王熙凤的名言“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”来精准地概括当时中国与西方的关系；他发动了批《水浒传》的运动，借批“投降派”宋江来批判党内某些人物；

他利用《西游记》里孙悟空“三打白骨精”的典故来批判他认为该被批判该被打成“牛鬼蛇神”的人。那些政治得失、是非成败我们不论，单就毛主席对四大名著的谙熟与对其中情节、妙语的信手拈来的灵活应用而言，都体现了他的精深智慧。

“僧是愚氓犹可训”，

在某些时候是有道理的，《西游记》里的唐僧有时候显得很愚钝，不过，唐僧代表修道的道心、志愿和肉体凡胎，他没有神通，更没有火眼金睛，看不清白骨精和其他妖怪的变化、幻化，但坚守他的信念，慈悲、不杀生，始终保持了修道者的慈悲，他对白骨精、红孩儿、黑松林里的老鼠精……等“愚氓”之举正是他的慈悲；

这比孙悟空的神通更重要，没有这慈悲，绝对成不了道，成道的重要因素不是神通而是坚持不懈、相续不断、不分人我、众生平等的大慈大悲，那些妖魔有神通，但没有证道也没有正见，首先他们没有慈悲，想吃唐僧肉。

三十多年前气功热的时候严新先生一次问学生，“孙悟空应该不应该打死白骨精？”学生们认为应该打死妖精，严先生说不应该打死，那也是生命，可以度化。如来佛、观音菩萨对妖精绝不会打死算了，会度化。观音菩萨收服黑熊精、红孩儿、鲤鱼精都是慈悲摄授。

如来面对妖精也如此，《西游记》第七十七回《群魔欺本性，一体拜真如》里，本性既是唐僧也是孙悟空，道心与元神是本性的作用，一体不二；一体拜真如之“真如”即是如来，他没有伤害大鹏精，只是收摄他，这是慈悲所决定的，有慈悲还有道行才能摄授妖精而使之入正道，观音菩萨之度孙悟空、猪八戒、沙和尚、龙子入佛门而随唐僧取经，不是杀伐，而是度化，是伟大的慈悲。

唐僧作为修道的主体，具足慈悲，缺乏神通，他和孙悟空是“一体二用”，甚至说唐僧是体，孙悟空是用。慈悲为体，神通为用，就可以战无不胜即“斗战胜佛”。唐僧和孙悟空各自代表着修道的一条路线，孙悟空先命后性、唐僧先性后命，唐僧孙悟空合一就是神修之路，先修神体，再借助神体来修命体并建功立业，以积功德。

唐僧西天取经之旅既是修命之旅，也是积功累德之旅。将佛经取回东土大唐而以救度亿万生灵，是最大的功德、最大的慈悲。

修道者具足慈悲、正念就已经获得了成就之本。佛门有句名言：没有慈悲的神通是为魔业。“舍离大悲而观无生，是为魔业。”（《大集经》）“忘失菩提心修诸善法，是为魔业。”（《华严经》）“慈即大空，大空即慈。慈即如来。”（《大涅槃经》）。

修得神通之后慈悲最重要，慈悲是一切功德之根，也是坚盾，能拒魔侵。从孙悟空的修证而言，证得神通之后他缺的正是慈悲和明心见性的佛觉修持；从唐三藏的修炼而言，具足慈悲之后需要神通道力，以究竟成就。

第七十八回《比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德》里：“国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。”没有孙悟空的神通就无法救比丘国的那千百小孩。真修道，慈悲、神通都要成就。

孙悟空和唐僧的关系也好比定与慧的关系。慧偏于般若，唐僧具有，而定偏于神通，孙悟空具有。《坛经》谈到定慧关系时说：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”孙悟空和唐僧互为体用，才能最终成就。

言定之时，猪八戒象征的元精能量就在其中，元精修炼不好就很难入定；言慧之时，沙和尚所代表的真意也在其中，真意是道心的本然体现，所以沙和尚经常守着唐僧。

孙悟空所代表的元神为体，沙和尚所代表的真意为用，丹家谓“静则为元神，动则为真意”，元神与真意是一体的，故而《西游记》里孙悟空和沙和尚很少有矛盾，而沙和尚经常维护孙悟空。真意能妙用元精，促成元精与元神的相合，所以，孙悟空和猪八戒有小矛盾时沙和尚会调和。

《西游记》第三十一回《猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪》开篇有首偈子，讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚三者的关系：

义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。

共登极乐世界，同来不二法门。经乃修行之总径，佛配自己之元神。

兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。剪除六门趣，即赴大雷音。

孔怀，即兄弟孔怀，指兄弟彼此之间非常思念、关怀。出自《诗经·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”《千字文》里也有“孔怀兄弟，同气连枝”句。“义结孔怀”，是说孙悟空、猪八戒、沙和尚三人结义为兄弟。上面偈子中金顺、心猿是孙悟空，木驯、木母是猪八戒，“成证果、合丹元”是两者的作用。“兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。”

对于孙悟空、猪八戒、沙和尚，跟着唐僧去取经，就能三心契合而成道，不能跟唐僧去取经，就跟西天路上的也妖怪一样，也是妖魔，依然落在五行之内。丹道修炼，最终要“跳出三界外，不在五行中”，精神、肉体还是法身都不在被三界五行之时间、空间、物质、能量所局限、束缚，才会有彻底的自由，即是得大自在的佛果。

《西游记》第第五十七回《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》一回书中有首诗：

身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。

黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。

此去不知何日返，这回难量几时还。

五行生克情无顺，只待心猿复进关。

身在，指唐僧还在，神飞，指孙悟空被唐僧撵走了。唐僧、悟空是一体不二的。“五行生克情无顺”，大家的关系出现了问题。这里也说唐僧师徒加上白龙马是五行。

《西游记》里所包含的修道精义很深，包含的儒释道文化精义很深，需要耐心地去研读、解密。如今丹明的《西游丹旨》做了良好的研读与解密的开端，相信未来会有更多的修道者从更多层面解密，都能自圆其说，言之有理。