今天(2023年10月29日星期日)我去金阳子家和朋友们聚会,开讲道家经典《心印经》,朋友们中有信仰耶稣的,有学佛的,有修道的,有修密的,有综合而修佛道的,因此我讲到《心印经》中“默朝上帝”句时说,这是观修法,信佛的可以观想释迦牟尼、阿弥陀佛;信道的可以观想太上老君、元始天尊、玉皇大帝;修密的可以观想普贤王如来、金刚手菩萨、莲花生大师,信基督的就观想耶稣,一样能修成就。观修的道理一样,观修的对象可以根据信仰与法门选择。我给一位信仰基督的朋友带了宋尚节的《失而复得的日记》,让朋友认真阅读,讲课时也谈到过宋尚节的信仰和修行。继续分享一些可以分享的内容吧。
“我讲真正教会之精神,不在教堂外观之美丽、牧师演讲之口才、会友人数之多少、捐款数目之高低、礼拜仪式之庄严、学校医院之建设,乃在于信徒是否真正以心灵和诚实来事奉主。”
这段话该是弘道者的格言。很多寺院、道观修得富丽堂皇,花了很多钱,可里面没有道,因为这华丽的道场里没有人真心诚意地讲道。令人感慨的是,很多寺院、道观变成了旅游景区和敛财机构,失去了真正的道场精神。因为利益,人们总是舍本逐末。这个问题几乎无法解决,牵扯的利益方太多。
“磨难虽是苦杯,然而饮后则苦杯变为生命树。……我深深体会,唯行十字架路者,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。真正的失败即是内心的失败,内心圣洁而刚强,何怕逆境?”
拿传统格言说:“艰难困苦,玉汝于成。”佛教也说:“不磨不成佛。”修行者会经历数倍、数十倍于常人的磨难,这磨难是考验,是磨砺,是体验,是悟道,也是修行。不经过超常的磨难,你难以真正认识社会、认识人性、认识人间的苦难,难以体会众生的苦难,也难以真正生出向道心、慈悲心、救渡心、出离心、修证心、成就心。修道者遇见磨难时一定要感到欣喜和荣幸,这是开启正道之门的钥匙。你吃尽了万苦,就能真正理解别人的苦,才会有同理心、同情心、慈悲心、救渡心。这是修道者必须接受磨难的真切理由。我曾经患病时,身体的痛苦使我体验到了其他患病者的痛苦,也就真正理解了那么多人向我述说病苦的心情。
“祷告是向神讲话;祷告能医病、赶鬼;祷告能得到圣灵同在;信徒当时常祷告。”
这是宋尚节总结的祷告的好处,于一切宗教修行通用。前三条是需要经常祷告的理由。一、三两条最重要,是祷告的本质。第二条是祷告的作用,能疗愈,能驱走附体之灵。宋尚节的日记里记录的这两方面的资料较多。
“惧怕、怀疑与忧虑三者,乃信之大敌。信即注目耶稣而行主所说的;有信心即将根深扎于神里面。”
惧怕、怀疑、忧虑这三者使人难以生出信心与信仰。修行者要找出自己惧怕什么?怀疑什么?忧虑什么?把问题的根从自己心底拔出来。佛教形容一个人的信仰问题时用了“疑信交攻”、“狐疑不信”之词,这是很常见的心态,只要正视之,就能从内心的觉照中找到根源。《大智度论》里说:“佛法大海,信为能入,智为能度。”《华严经》里说:“信为道源功德母,长养一切胜善根。”《金刚经》里说:“信心清净,则生实相。”这三句话层层深入,讲了信之于信仰、修行、成就的重要性。信的归宿是知行合一,拿佛教的话说:“内证圣智,自得受用。”
“未读《圣经》,不吃早饭。”
这是一位受宋尚节感化者的座右铭。此人每天先读经,后吃饭。拿佛道修行而言,就是“先做早课再用餐”。这对修行者很重要。记得很多前年一位族人因病跟我修行,说自己没时间练功,我说,你把练功当吃三顿饭一样,每天按时吃饭按时练功就好了,先练功,再吃饭。于是他在每顿饭前半小时练功,坚持了一个阶段就习惯了。经过一年的刻苦练功,多年的病患痊愈了。这个道理对每个修行者适用。这位“未读《圣经》,不吃早饭”的人后来做了专门的传道者,到1930年时已传道十年。他自得受用,希望别人也能受益。这是同理心、分享心、慈悲心,也是感恩心,感恩圣道、圣人、圣经,这是弘道的基础。我三十年来弘道不辍,其中有感恩心,感恩前辈圣真的点化,感恩伟大经典的教化,感恩一路上好心人的玉成,感恩时代能有我弘道的机缘。
请你帮我打开天眼
让我看清世界的真相
看清至尊者的模样
所有的修行只为回归
诸神之乡
神鹰不到,玄鸟不翔
你能看见阳光下
天使金色的翅膀
与心识感应的玄象
有翅或无翅
随心变化,随信现量
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