今天（2023年10月29日星期日）我去金阳子家和朋友们聚会，开讲道家经典《心印经》，朋友们中有信仰耶稣的，有学佛的，有修道的，有修密的，有综合而修佛道的，因此我讲到《心印经》中“默朝上帝”句时说，这是观修法，信佛的可以观想释迦牟尼、阿弥陀佛；信道的可以观想太上老君、元始天尊、玉皇大帝；修密的可以观想普贤王如来、金刚手菩萨、莲花生大师，信基督的就观想耶稣，一样能修成就。观修的道理一样，观修的对象可以根据信仰与法门选择。我给一位信仰基督的朋友带了宋尚节的《失而复得的日记》，让朋友认真阅读，讲课时也谈到过宋尚节的信仰和修行。继续分享一些可以分享的内容吧。
“我讲真正教会之精神，不在教堂外观之美丽、牧师演讲之口才、会友人数之多少、捐款数目之高低、礼拜仪式之庄严、学校医院之建设，乃在于信徒是否真正以心灵和诚实来事奉主。”
这段话该是弘道者的格言。很多寺院、道观修得富丽堂皇，花了很多钱，可里面没有道，因为这华丽的道场里没有人真心诚意地讲道。令人感慨的是，很多寺院、道观变成了旅游景区和敛财机构，失去了真正的道场精神。因为利益，人们总是舍本逐末。这个问题几乎无法解决，牵扯的利益方太多。
“磨难虽是苦杯，然而饮后则苦杯变为生命树。……我深深体会，唯行十字架路者，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。真正的失败即是内心的失败，内心圣洁而刚强，何怕逆境？”
拿传统格言说：“艰难困苦，玉汝于成。”佛教也说：“不磨不成佛。”修行者会经历数倍、数十倍于常人的磨难，这磨难是考验，是磨砺，是体验，是悟道，也是修行。不经过超常的磨难，你难以真正认识社会、认识人性、认识人间的苦难，难以体会众生的苦难，也难以真正生出向道心、慈悲心、救渡心、出离心、修证心、成就心。修道者遇见磨难时一定要感到欣喜和荣幸，这是开启正道之门的钥匙。你吃尽了万苦，就能真正理解别人的苦，才会有同理心、同情心、慈悲心、救渡心。这是修道者必须接受磨难的真切理由。我曾经患病时，身体的痛苦使我体验到了其他患病者的痛苦，也就真正理解了那么多人向我述说病苦的心情。
“祷告是向神讲话；祷告能医病、赶鬼；祷告能得到圣灵同在；信徒当时常祷告。”
这是宋尚节总结的祷告的好处，于一切宗教修行通用。前三条是需要经常祷告的理由。一、三两条最重要，是祷告的本质。第二条是祷告的作用，能疗愈，能驱走附体之灵。宋尚节的日记里记录的这两方面的资料较多。
“惧怕、怀疑与忧虑三者，乃信之大敌。信即注目耶稣而行主所说的；有信心即将根深扎于神里面。”
惧怕、怀疑、忧虑这三者使人难以生出信心与信仰。修行者要找出自己惧怕什么？怀疑什么？忧虑什么？把问题的根从自己心底拔出来。佛教形容一个人的信仰问题时用了“疑信交攻”、“狐疑不信”之词，这是很常见的心态，只要正视之，就能从内心的觉照中找到根源。《大智度论》里说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”《华严经》里说：“信为道源功德母，长养一切胜善根。”《金刚经》里说：“信心清净，则生实相。”这三句话层层深入，讲了信之于信仰、修行、成就的重要性。信的归宿是知行合一，拿佛教的话说：“内证圣智，自得受用。”
“未读《圣经》，不吃早饭。”
这是一位受宋尚节感化者的座右铭。此人每天先读经，后吃饭。拿佛道修行而言，就是“先做早课再用餐”。这对修行者很重要。记得很多前年一位族人因病跟我修行，说自己没时间练功，我说，你把练功当吃三顿饭一样，每天按时吃饭按时练功就好了，先练功，再吃饭。于是他在每顿饭前半小时练功，坚持了一个阶段就习惯了。经过一年的刻苦练功，多年的病患痊愈了。这个道理对每个修行者适用。这位“未读《圣经》，不吃早饭”的人后来做了专门的传道者，到1930年时已传道十年。他自得受用，希望别人也能受益。这是同理心、分享心、慈悲心，也是感恩心，感恩圣道、圣人、圣经，这是弘道的基础。我三十年来弘道不辍，其中有感恩心，感恩前辈圣真的点化，感恩伟大经典的教化，感恩一路上好心人的玉成，感恩时代能有我弘道的机缘。
请你帮我打开天眼
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