一个时代的存在，总会承载一定特色的文化，绘画艺术、文学作品、汉字和语言，都是文化的重要组成部分。
在中国古代不同的封建王朝中，特色文化总能够代表一定阶段的时光印记。
比如清朝，这是一个相当特殊的王朝，它是中国历史上最后一个封建王朝，也是由满族人统治的中原王朝。
清朝时期，统治阶级为了巩固自身政治秩序，在全社会范围内大力推行满族语言。
满汉融合是时代趋势，却并不是统治阶级的意志体现，他们想让满族彻底凌驾于汉族之上，让满族的文字和语言取代汉语和汉字，在社会上广泛流行开来。
时至今日，我们的汉语体系中也依旧保留着一些满语词汇，这些词汇究竟有哪些？它们如今又有着哪些不同的含义？
推行满语，手腕强硬
早在多尔衮进入山海关之前，大清王朝就已经建立，只是还没有入主中原。
吴三桂打开山海关，迎入多尔衮率领的清朝大军，这件事为清朝统一中原地带奠定了基础。
不管是李自成的军队，还是明朝剩余的残兵败将，都不可能是兵强马壮的清军对手，所以顺治帝顺势而为，迁都北京，这才终于确定了清朝的封建大一统王朝地位。
中原地区广大的汉族百姓，与从关外迁徙而来的满族贵族之间，必然会产生极大的矛盾，双方的文化背景不同，生活习惯不同，语言也不相通，自然无法互通有无。
顺治帝虽然不像他的儿子一样有着雄才伟略，但作为一名君王，他还是希望能够尽最大可能巩固自身统治。
对他来说，社会中最大的不稳定因素，就来源于遍布全国各地的汉族百姓。
正所谓非我族类，其心必异，顺治帝笃定，若是不能对汉族百姓实现思想控制，那他们必定会产生谋反之心。
如何掌控异族的思想？同化对方的语言文字，潜移默化地灌输属于自己的文化习俗，这是最直接也最长远的手段。
于是顺治帝下令，大清政府将在全国范围内推行满语和满族文字，所有汉人必须接受培训和教育，学习满族语言文字，生活习惯也必须向满族人靠拢。
这一行为在两百多年以后，也被日本用了起来。
日本当年在中国东北时，大力推行日本的语言文字，强制要求所有未成年人学习日语，学校的课堂上，日本文化是最重要的一门课程。所有不合格者，将会受到严酷的对待。
在潜移默化的社会氛围影响下，不少东北人学会了秩序，有人甚至被彻底操控了精神，沦为失去家国意识的亡国奴。
由此可见，文化对人的影响有多么巨大。
顺治帝强势下令，要求汉族老百姓学习满族文化，但这一举措却并未得到明显的效果。
短短半年的时间里，有上百名汉族官员因为误用语言体系而遭到惩处，有人甚至被处以秋后问斩之刑。
统治阶层妄想杀鸡儆猴，但强势的手段却激起了民众的逆反之心。
对于一个成年人来说，改变已经根深蒂固的语言体系，这并不是一件容易的事情。
错过语言发展的黄金期以后，一个人的口语和学习模式已经基本定型。再去学习新的语言，无异于为难众人。
顺治帝的儿子康熙皇帝意识到，强行改变汉族人的语言体系，并不是一个明智的政策，在满汉融合的趋势下，吸收汉族的文化成果，以我为主，为我所用，这才是问题的关键所在。
康熙皇帝本就是一位学习能力极强的皇帝，他在日常生活和工作中，使用汉族语言的频率越来越高，他的父亲所推行的满语改革，自然也就无疾而终。
随着时代的发展，满族和汉族之间的民族融合程度越来越深，两个民族的民众交往日益频繁，沟通也日益增多，文化交流和融合也就成为了必然趋势。
想要让满语取代汉语，想要让满族凌驾于汉族之上，这几乎是不可能实现的事情，汉族的人口基数太大，汉语的流通范围太广，满族文化没有办法取而代之。
他们真正能做的，只能是推动民族之间的文化融合，在汉语体系中融入满语词汇。
所以在清朝中后期，满清贵族使用的语言，与之前任何一个王朝都不同。
满清民族文化融合的状态，让他们的语言更丰富，也更多样化，汉族语言当中的满族词汇，自然也并不少见。
当时清政府已经日趋衰落，西方列强也已对中国虎视眈眈，他们的坚船利炮打开了中国的大门，中国也沦为了半殖民地半封建社会。
在辛亥革命掀起的浪潮之下，清政府被顺利推翻，中国最后一个王朝彻底覆灭，统治中国近两千年的封建制度，也将不复存在。
满清王朝消失，并不代表满清文化就此消失，已经融入到汉族语言体系当中的满族语言，早已经成为了普通民众的通用语言。
时至今日，我们仍然能够从日常用语中找到满语的痕迹，汉语中保留的满族词汇，有很大一部分沿用至今。
比如说“香饽饽”，这就是一个典型的满语词汇。
在女真族文化中，饽饽是一种十分常见的食物。香饽饽，通常是美食的代称。
后来大清王朝建立，香饽饽成为了宫中糕点甜品的专属词汇，这一词汇传到民间，也逐渐成为了备受人们追捧的食物代名词。
而现在，香饽饽的意味又发生了转变。
它既可以形容食物，也可以形容事物或者人本身，香饽饽，指的是主人公因为能力出众或才华突出，受到各方争抢。
影视圈那些著名的影帝影后，他们就是导演和制片人眼中的“香饽饽”。
从这一词语中，我们可以看出，随着时代的发展变化，某些满语词汇已经产生了意义上的转变。
满语痕迹，随处可见
萨琪玛，这一专有名词，在如今指代一种特殊的糕点，萨琪玛口感松软，味道香甜，具有极强的饱腹感，能够在关键时刻给人们提供食物力量。
鲜为人知的是，萨琪玛最开始也是满语，写作“萨其马”，这一糕点名词也是由满语演变而来的。
在满族的文化体系中，萨其马指的是一种野果子，当这种野果子沾上糖浆以后，便能够呈现丰富的口感，因此成为了不少满族人用以果腹的零食。
虽然都是指零食，但是满族人口中的萨其玛，和现代人眼中的萨琪玛，并不是相同的东西。
再比如说“哈喇”，今天我们在使用这个词语时，常常用来形容忍不住流出的口水，组词多为“哈喇子”。
除此之外，有的地区还会用它来形容味道变化的食物油。
但是在满语中，“哈喇”的意思是刺鼻，它可以用来形容各种散发出刺鼻味道的事物，并不局限于油类或者其他食物。
当然也有一些词汇，它从满语变为汉语，基本意思并没有改变，这类词汇如今广泛流行于东北和北京地区，常常被土著人用作方言，使用频率极高。
比如说“旮沓”，东北人最喜欢说的一句话就是“俺们东北那旮沓”，意思是我们东北那个地方。在这句话当中，“旮沓”的意思就是地方。
而在满语文化里，“旮沓”同样指代地方。留守在东北地区大本营的满清人，对这些词汇更为熟悉。
相比之下，进入中原地区后，大部分贵族使用传统满语的频率已经有所下降，因此在如今的北京，满语出现的概率也不比东北地区更高。
再比如说“嬷嬷”，这应该是现代人最为熟悉的满族词汇了。
在众多以清朝为背景的影视剧中，观众经常可以看到“嬷嬷”的身影，也能听到主角口中称呼的“嬷嬷”。
《还珠格格》里，陪在皇后身边的那位容嬷嬷，是不少九零后的童年阴影。
她所代表的就是最典型的嬷嬷形象，在贵族身边侍候了一辈子，具有一定的身份和威望，和主子之间有着亲密的关系。
还有一些嬷嬷，是我们在《甄嬛传》当中看到的嬷嬷，这一部分老嬷嬷，更像是年轻小主的养母。
她们陪伴着自家姑娘，从闺阁女子走向皇宫，再在深宫当中继续成长，嬷嬷的年纪越来越大，自然也就成为了宫中的老人。
过去满语体系中的“嬷嬷”，是一种中性的称呼词。但是现在随着影视剧的影响，“嬷嬷”已经逐渐变成了一种带有贬义的对中老年妇女的称呼。
与“嬷嬷”相同的，还有许多满语称呼。
“格格”“阿哥”“贝勒爷”“阿玛额娘”……这些称呼，都是女真族传下来的称呼。某些满族人，今天仍旧在使用这类满族传统称呼。
“胳肢窝”，这是我们身体的腋下部位，这个词同样来自满语，且从古至今意思没有发生改变。
“磨蹭”“咋呼”“克扣”“呵斥”“邋遢”“敞亮”……不说不知道，一说吓一跳，原来我们的常用词汇中，有这么多词语都来自满族文化。
民族融合，历史潮流
大清王朝刚刚建立之初，统治阶级迫切地在全国范围内强制推行满语，手腕十分强硬。
可相比于汉语而言，满语形成体系的时间并不长久，词汇量也并不大，语言固定的使用场景，更是极其缺乏。
天生的缺陷，注定满语无法在全国范围内流通开来。
在民族融合的历史潮流之中，汉族文化反而因为极其强大的包容性，不断吸纳和接纳满族文化，使文化焕发出新的时代特征。
有容乃大，古人诚不欺我！
因此即使是大力推行满语的康熙皇帝，他在执政过程中，使用汉语的频率也越来越高。
有时候对语言的使用是潜意识的结果，在他自己还未意识到时，汉语已经成为了他的第一语言。
在清朝这一特殊的政治背景之下，民族文化交融已成为不可逆的时代趋势，也构成了属于时代的一道风景线。
结语
满语和满族人一样，在新时代里随处可见。
它本就是中国传统文化的一个部分，也体现了大清王朝的时代特征。
在历史发展过程中，满语词汇以特有的形式融入到汉语体系，深入老百姓的生活，让古老的语言焕发出新的生命力。
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