最高尚的道德是上善若水，最富饶的宝藏是如来藏

作者：隆善居士

 

 

 

 

 

一、【祖师言】

 

 

成就菩萨的四种法门：一、听到未曾听过的法门，思量义理，不可即刻批评。二、希求多闻，深生欲心，于空闲处，生深乐心，求断嗔恚，修集慈观，为断贪欲，修不净观，求断愚痴，修因缘观。三、要善知五阴、十二入、十八界、十二因缘。即能成就无依止智，对一切法不念不分别，才能为众生演说大法。四、要广行布施，严持戒行，勇于忍辱，精进菩提。

 

 

善良永不过期

        

善良如雪莲，圣洁高雅。善良像阳光，温暖明媚，成为人生最温暖的底色。种善因，得善果，从花开到结果，隔着的只是一个茂盛的等待，善有善报，永不过期。种下善良，总会有秋收的季节，种下美好，总会有幸福的回报，善有善报，即是故事的开始，也是故事的结局。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二、日约合群师父开示和分享：

 

 

你懂love的真正含义吗：“L”代表Listen(倾听)；“O”代表Obligate(感恩)；“V”代表Valued(尊重)；“E”代表Excuse(宽恕)，我们都想要一份长久的爱，所以要永远学会----倾听对方，感谢对方，尊重对方，宽恕对方

 

 

 

一块金子与一块泥巴相遇。金子对泥巴说：你看你，灰不溜秋的，你有我闪亮的光芒吗？你有我高贵吗？泥巴摇摇头说，我能生出花，生出果，生出草，生出树木，生出庄稼，生出万物，你能吗？金子沉默了。生命的意义，不在于自己值多少钱，而是自身创造了多少价值。因为你的存在，帮助了很多人，这才是价值。人生在世要创造价值、奉献自我而非只进不出。随喜大家闻法精进，感恩大家护持三宝和对于我们的爱戴

 

 

若某天有流浪动物主动跟着你接触你，那是它在自救。它可能饥饿寒冷到极限，也可能受伤。它认准你能给它生的机会。请不要对它置之不理，给它一口饭一口水，将它带离危险的地方给足安置。因为错过了，它也许就此消失在这个世界上了，生命不能再来一次，请伸出援助之手！请吃素护生，给人生命才能自得长寿。杀生的果报即是短命，别再无知，也别再明知故犯，果报逃不掉。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三、隆善语录：

 

 

早安吉祥，感恩诸位长久的闻法精进。世间为人处事与出世间修般若智都需要恒常，半途而废是自心愿力不足与人性懒惰所驱。还是那句老话，日久见人心、路遥知马力。要别人相信你的前提是你自己要自信，遵从本心不放松。他人若无智慧又如何真正认知你的“真我”，故而不用在意外在的评论，人最重要的是不负如来。

 

 

真正悟道真佛者就不会再对世间学问以及佛教内部产生分类，真佛弟子信奉的是“真理”而非世间诸相。有名无名不重要，有没有真实的智慧却要用心辨别。

 

 

 

 

 

 

 

 

四、微博语录：

 

 

感恩诸位长久关注，世间为人处事与出世间修般若智都需要恒常，半途而废是自心愿力不足与人性懒惰所驱。日久见人心、路遥知马力，要别人相信你的前提是你自己要自信，遵从本心作为。他人若无智慧又如何真正认知你的“真我”，故而不用在意外在的评论，人最重要的是不负如来。#心眼观世界#

 

你碰到种种的逆境，你一定要去接受。这些都是你前世今生的造作，你只是喝了孟婆汤忘记了，但做了就是做了，因果告诉你无法抵赖。所以佛陀是说：忍辱、宽恕，是修行人生命的全部。#心眼观世界#

 

 

 

 

 

 

 

 

五、人间佛法：

 

 

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻，

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑，

槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣，

作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。

若要世人心里足，除是南柯一梦西。

 

 

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

 

 

人们的疲劳往往不是由工作引起，而是由于忧烦、挫折和不满等。 情绪上的态度比生理上的操劳更易使人产生疲倦。 能够做自己喜欢做的事，这种人是幸运的。

 

 

往往我们喜欢的，就认为是对的。我们总是习惯于从自己的视角看问题，而不从别人的兴趣习惯和角度看问题。我们认为自己的看法是智慧的，觉得别人是错的。我们从出生以来的知见的积累，片面，偏见，这个障碍使我们接受不了更广大的世界，让我们的心狭小，没有足够大的空间。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

六、【隆善言】

 

 

真人不露相，真富不外显，最高尚的道德是上善若水，最富饶的宝藏是如来藏。无知无欲，大智若愚却非真愚；不肆意妄动，强暴的人不得善终。不露锋芒，消解纷争，才能与日月同光，一个真正的强者必定内在有一颗如水的柔软慈悲心。一个人若要真正入道，必先去除自我，将有我的概念全然摒弃。有任何“我执”的作为就多一分障碍和漏处，这些即是自心魔的陋习。无法完全克服心魔，心内有根，遇缘则生，若要成佛，无执亦无根。

 

 

见性的佛法即是真理，它无处不在，在文学、在国学、在理学等。通俗讲，佛法是对于世间诸识的升华，不再惑于相和偏见，而是究竟观。佛法即不是单纯的唯物也非纯然的唯心而是立行中道。心经云“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”当如是。人类的不快乐源于对自我陋习的无知与放纵，譬如“只许州官放火，不许百姓点灯”的自私与狂妄，凭借累世所积福报化现之权贵造业，颠倒愚痴将人送至恶道。苦难源于偏执与自我，这世间对治身心健康最好的良药即是在忏悔中洗尽前尘后升起的慈悲和智慧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

七、分享：让心若天空般广阔，如海洋般深厚

 

 

有一天释迦牟尼佛给弟子讲课，他拿了一个钵，里面装满了水，把一个石头丢进这个钵里，水就满出来了。他说，生命里所碰到的烦恼跟困境，就像这个钵一样。有什么方法可以让水不满出来？那就是换一个更大的容器。

 

 

隆善批注：人之一生不该总在小鸡肚肠的计较中度过，容人乃雅量，君子为之。拓宽心量是消除烦恼最好的办法。一切烦恼情绪生成于你的心胸狭隘和自私。如果不能打破心中的壁垒，就算给你整个世界，你也找不到自由的感觉。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。唯有拓宽自己的心量，才能装下更多的幸福和快乐。生活中导致人们痛苦的是心生的万千情绪。再进一步观察，情绪本身是空性的，人因执着于自我而产生欲求不满的诸多痛苦。人生八苦皆因有了 “我” 这个概念后的执着与向外攀求而生。真正能让人摆脱痛苦或不生痛苦烦恼就要观想空性和修持无我、去除对于自我的执着。