“文明型组织”的构想与规划

1、“文明”的由来与未来  

• 【文明的定义】

  文明，是有利于较大地域、较多人口延续的文化。

• 【文明的源头是文字和数字】

  各大文明的最有序的理性思维都是由数学家奠定的。

  东方的中华文明较早探究复杂科学，所以在数学的基础上发展出科学易，借助符号（几何图形） 与文字的整合来培训构造性整合法（整体公理化），以史为鉴的文献有助于长远效益的决策操作（治国平天下）。

  西方的欧洲文明以简单科学为主，文艺复兴之后，在不变式数学的基础上发展出近代物理，借助数学模型（微分方程）与实验的拟合来培训不变式还原法（因子公理化），实验发明有助于高能精密的技术操作（坚船利炮，卫星飞弹）。

• 【东西方的文明路径十分相似】

  中国在西周以天神凝聚诸侯，西方也在古希腊以宙斯作为众神之神。天神和宙斯的衰落（礼坏乐崩）引发学者探索理性的价值核心，在中国是道，在古希腊是始基。接下来，东西方都把数学和天文作为理性的基础（汉初的黄帝之学，中世纪的地球中心论），同时用不够理性的学派（汉初的老子，中世纪的基督教）来应对复杂的社会问题。

  中国在汉武帝时期开始尊儒，重视复杂科学，采用构造性整合法（整体公理化），所以留出余地来处理理性边界和边界之外的非理性问题，老子之学和其他不够理性的学派（如佛学等）在被留出的余地中有其位置，与儒学和而不同。

  西方在文艺复兴之后兴起简单科学和博由主义，也回到理性。博由主义也像简单科学一样采用不变式还原法（因子公理化），不留余地，所以不能应对复杂的社会问题：基督教和其他不够理性的团体（如骷髅会等）与简单科学和博由主义同（都采用不变式还原法或因子公理化）而不和，形成张力。简单科学发展到一定阶段之后，也开始重视复杂现象。

• 【以儒学为主体的中华文明】

  大约在两三岁，不同文明的教育呈现区别。儒家所说的正心，要以孝悌谨信为基础，以志士仁人为榜样，从文献中汲取精神营养，立下人生的长远志向，明确终极追求，达到较高的精神境界。

  环境与人的互动过程逐渐淘汰了不够文明的群体，延续的群体变得越来越文明：从生理武力覆盖到经济覆盖，再到文化覆盖。文化覆盖的最高境界是至诚王天下，或内圣外王。至诚，是主动体认到身心原态，从而充分发挥文明人类的内秉源出（《礼记·中庸533121～533133》）；也就是孔子说的“吾道一以贯之”在个人身上的体现，是理性认识（学问思辨）能否恰如其分地落实到操作环节（笃行）的关键所在。

  《中庸》第21章（533121）总论修心：“从身心原态来看心地光明，可以说是文明人类的内秉源出。从心地光明来看身心原态，可以说是接受文明教育的基础。开始体认身心原态，心地就会变得光明，涵养光明的心地，就会进一步体认身心原态。”（原文：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”）

  儒家主张夫妇以礼相待，最重要的目的是保护母亲和儿童，保证宗族延续。孝和悌都要建立在确定的血缘关系中：“婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。”（《诗经·关雎001》朱熹注）从不成熟（非君子）男人的本性来看，谈起爱情的时候，只认对方是个女人，不考虑对方将是母亲。大多数的哺乳动物都是这样，狒狒、叶猴、古猿等甚至要杀害非亲生的小狒狒、小叶猴、小古猿。母系社会的起源，内驱力是母古猿保护自己的子女。儒家用礼来保护母亲和儿童，所以中华古文明是唯一一个延续到现代的文明。保护儿童最需要礼，西方社会也不得不制定许多法律来保护非成年人。儒家用礼来保护，不但成本小，而且是从家庭这个源头上保护儿童和后代。

  儒家修身、修心、修道的最高境界和达成阶段是孔子总结的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政0204》）“天命”，是“天人合一”的使命感，不是一厢情愿的，也不是外在宿命的，而是与环境“磨合”形成的。“天”不是神，也不会说话（1719），但是可以通过自然界的各种现象启发人，激励人：流水可以使人智慧深思，高山可以使人真诚待人（0623），四时运行，万物荣衰，都可以与人生融合在一起。

  中华民族的文明史已有五千年，“身在此山中”的许多人常常“不识庐山真面目”。其实，《半夜鸡叫》的故事说明：中国自秦汉之后，已经不存在欧洲那种封建贵族地主——在欧洲，一个地主想要长工多干些儿农活儿，根本用不着自己吃苦受累半夜爬起来，更不用跑到又臭又脏的鸡窝旁边去学鸡叫。“前工业”的中国，已经是一个高度发达的文明社会，已经有了产生出许多高玉宝的社会环境。

  在三大古文明之中，只有中国人的语言文字没有被淘汰。中华文明强大的生命力源于我们的语言文字、思维方式及价值观念，它们决定了那些“不平事”决不会长久存在，正如在南北朝时期，人都变“野”了，变“愚”了，中华文明好像“死”去了，可是到了唐宋明清，不但恢复了文明，又“活”了，而且更“健康”了。

  从白纸黑字之中读出具体的形象，读出优美的场景，读出古往今来的大千世界和万种情怀，这是“文明人”独具的本领。相反，从图画中去感受世界，不但文盲会，原始人会，就连猫狗都会。成年人可以利用图象扩大视野，孩子所需要的却是启蒙教育，不是扩大视野。

• 【文明的发展】

  从考古出土的骨骼鉴定可知：史前人类的平均寿命低于文明社会，文明程度较低人群的平均寿命低于文明程度较高人群的平均寿命（《人猿泰山》主角黑猩猩奇塔寿至80岁，约为黑猩猩平均寿命的一倍，相关于奇塔的文明程度比黑猩猩高，长期处于较高文明的人类环境中，甚至喜欢弹钢琴和绘画，此段文字引自2011年12月30日新闻）。文明程度密切相关于文字、文献、教化普及、信息量、不对称覆盖。
  

  文明社会中渊源最早的文化覆盖媒介是信仰（以生发且容融万物的词语而凝聚起来的人群），对于体力渐衰的老年人来说，相关于信仰的活动有助于平衡生理之“心”，不走极端。

  进步（前进，进化，发展）是从简单到复杂。封建化、军事化、礼法化、文明化、现代化都是进步。封建化是北半球中纬度地区三大河流域四季变化引发的部落氏族内部分层和封建城堡崛起。军事化是人口增密引发的不同封建城堡之间的武力争霸和军事帝国崛起。礼法化是战争流血引发的管理规则世俗化和德制学选社会崛起及法制钱选社会崛起。文明化是社会科学、造纸术、洲际陆路通商引发的三阶段社会变迁，即文书体系、分层治理、相对稳态（农业服务业消化河工、土木、骑射、盐铁、居玩、匠艺、赏析）。现代化是实验科学、蒸汽机、洲际海路通商引发的三阶段社会变迁，即工业体系、军工争强、相对稳态（农业服务业消化热、电、核力、化工、旅游、信息、传媒）。

  在文明社会中，最不能宽恕的缺点是作假（含说谎）：“自古皆有死，民无信不立”（《论语·颜渊1207》）。其他的缺点都可以自洽于更高级的审美氛围，唯有作假不可以。文明社会对说谎的约束产生于小哲时期（中国诸子百家，西方古希腊后期学派）之后：诡辨和谎言使社会动乱，后来就用统一的观念价值（中国是儒学，西方是基督教）来约束谎言；东西方的共同点是使人们“敬畏”更高的权威，其实就是恢复到《易》时期前后（敬帝，敬天）。这种方式在现代的西欧（敬上帝）、日本（敬神道）和台湾（敬祖宗）也还具有一定的作用。在美国也没有完全放弃：不但总统上任时要手按《圣经》宣誓，而且法庭上作证时也要宣誓，有些证人就曾因此而拒绝作伪证。

• 【文明社会的人生5公理】

  公理1（谨信泛爱原则）：人的心理成长会重演母语民族精神财富的生发成型历程——婴儿期的亲抱；幼童期的语言、游戏、歌谣、图画、家庭生态（太极阶段，本位潜意识）；少年期的学校教育、师长、同伴；青春期的印记和志向（理想）探究（四象阶段），而成为成熟的文明社会成员（八卦阶段）。

  公理2（食色易色原则）：文明社会的多数女性在14岁前后进入青春期，非绝色的同一个人的性别意识与她的理想志向相对一致，生态位呈卵形，健康的空巢者常以家务、钱物、宠物、走街、自恋或信仰实之；敛藏多于发扬，女生的悄悄话友谊可终老，洁妆自喜，至死也不愿说出重大的人生隐秘；文明社会的多数男性在16岁前后进入青春期，非痴情的同一个人的性别意识与他的理想志向相对不一致，生态位剖面呈双曲形，实之方式为好学、权谋、家业、走险、别恋或信仰；发扬多于敛藏，男生励志（智）话友谊待成熟，瞻前顾后，去世前尽量把重大的人生隐秘告诉儿女。

  公理3（知命礼立原则）：在文明社会中，没有机会而全靠天算（他人或外界安排）的人认为自己很不幸，机会很多而全靠人算（自己或亲人安排）的人认为自己很幸运，天算平衡人算的人最可能成熟起来。

  公理4（无后为大原则）：在文明社会中，多数有子女的夫妇愿意为了子女而在一定程度上牺牲自己（含适应新的生态位、克制七年之痒、中年之痒，甚至更年期之痒）。反过来体认到父母为自己作出的牺牲（养儿方知父母恩）。

  公理5（老安少怀原则）：在文明社会中，有信仰且坚持修身的老人，以及一生克制的老人，较少贪财贪物、攀比覆盖、寻衅凌弱（老女人男性化，老男人女性化）。

• 【文明人的养成】

  对于青春期的孩子，家庭教育要在尊重孩子的基础上暗下针砭，强化纯洁的向着文明的心灵，淡化原始的向着动物的欲望。所谓暗下针砭，就是要“适度留余”，不要认为青春期的少男少女可以通过“讲道理”而变得透明，必须承认青春期本身的朦胧和困惑。标准化的教育不可能解决孩子们内在的问题，这些问题只能留给孩子们自己去解决。另一方面，家长们不是毫无作用，而是有可能抓住时机，调整孩子的情绪。

  士冠礼是朦朦胧胧的诗时期的一个句号：年轻人进入清清楚楚的贤哲时期，清醒地面对成人的世界，面对竞争的世界。对于在校学生来说，主要是考场竞争。应试也是一种素质，它是文明社会中最重要的两种素质之一：在考场竞争的过程中所体现出来的综合素质，不但包括智力因素，也包括毅力和情感等等。文明社会中另一种重要素质是在市场竞争的过程中所体现出来的综合素质，与之相关的教育，不妨称之为挣钱教育。挣钱教育与应试教育相比，更不值得称赞。很多人用创新来替换挣钱，不过是一种朝三暮四的话语游戏罢了。

• 【文明的第三阶段】

  现代化第二阶段崇尚物质、个人本位、性感等，是“质胜文则野”，偏离文明主流；现代化第三阶段需要中华文明引领，从而文质彬彬。

  儒学主张“平天下”，而不是“争天下”。“平天下”相当于现代所说的“均衡外交”，在国际关系上采用“天下观”，而不是狭隘的“纳慎（民族）主义国家观”。国防只为了“防”，不为了行使“霸权”，为和平而国防，为不战而备战，为去兵而屈人之兵，对中国来说还有“主道主义”的现实战略意义：如果诉诸单纯的军事对抗，以殖民征服起家的欧美文明是内行里手；正如胡服骑射是草原民族的看家本领，只靠胡服骑射不足以抗之，需要中华文明的道义内聚力来组织构筑长城，才可相抗。近代以来，抗日战争（大胜）借靠同盟国；抗美援朝（小胜）借靠苏联阵营；现代化第三阶段要靠中华文明自己的“天下”道义，建立起防空反导的网游长城。

  对未来新文明的预测是：由于受环境条件约束，全球要从欧美主导的法制钱选社会形态转向耗能较少的以中华文明为主导的德制学选社会形态。

  这一阶段是真正的信息文明时代，信息文明不同于79戊子（西历2008）年之前已经发生的信息产业。信息文明是文化覆盖超过经济覆盖从而大幅度减少管理成本（不赏而民劝）的制度构成，即：“学选”大于“钱选”；“奇文共欣赏，疑义相与析”大于“奇服共欣赏，价格相与析”。文化覆盖与经济覆盖之间的替换，取决于环境的严酷程度和抗灾成本，而企业交易（非市场交易）与市场交易之间的替换，取决于环境的宽松程度和交易成本。此外，借助信息技术冲淡煽情惑众的号召力，也减少管理成本：民粹式骚动的领袖与大独裁者都需要一批文盲的崇拜者，只是人数多少有所不同而已，信息文明中的信息流通和整合既反独裁，又反民粹。

  工业文明以市土否定乡土，信息文明否定之否定，重振乡土，平衡市土，激励多数人爱家乡。

2、“文明型组织”的构想与规划