文|西子
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我们活着,自谓以人的方式。
人,是什么物种?属于动物,还是植物?
更高级?
也许吧。
可凭什么呢?因为是有智慧的?能走路的?会说话?
或是可以制造枪炮彼此杀戮?
或是因为他是按上帝的模样造成、且出自上帝之手?
谁能证明?
如果是,这也不是个完美的上帝。
分明看到人群中那一张张丑陋愚蠢的脸孔,狡黠而贪婪、怯懦又残暴,纵欲而薄情。
他们都为自己而活,只为自己而活。
而他们的活,也就是生存或活着。
作为这宇宙中一种生命,人本质上与动物,植物并无高下。
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如果我们非要说自己优于其它的动植物,也就主要是因为自身的智慧。
然而,这智慧却常常让人变得更加的丑陋与残暴。
一片森林,大树小树,乔木灌木草类,无论生长在高颠或是幽谷,各自相依,无不活出自己的本性。极少有哪种植物的存在让另一种植物活不成的情况,它们绝不彼此相食。
而动物中的食肉者,虽说是以别的动物为生,但它们也是有限度的:吃饱为限——如果不饿,吃人的老虎绝不会轻易追杀一头小鹿。
而人却大不相同。有些人他自己活,却常常不让别人活;他们虽不吃人,却会杀人,且有可能杀人如麻。
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人之智慧,本是属于神性,却被人多用于魔道。
尤其是乱世之中,智慧便为术谋。
春秋战国,史上之大乱世。诸子百家,虽大智慧众,但术谋家更多。
术谋,只讲成败,不讲善恶,美丑,甚至不讲人性。
强弱相食,高下相殘,远甚于动物。
乱世之庄子,极反对术谋,奇巧淫技。认为这是乱世之源。然,鸡蛋相生,谁先谁后,谁又能说得清?
所谓乱世出英雄,出的更多是术谋家,而非真正的救世主。
但可悲的是,人们往往却当他们为救世主。
乱世之中,有大术谋的人,可以成为英雄,而小术谋的人,则可保命安身。
总之,必须懂点术谋,才能活着。
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求生,是任何生命的本能。人更如此。
乱世之中,人人以生存为第一要务。
在生存危机面前,人往往是会恢复原始动物本性的。
所以,我们一定要明白且接受,世道愈是艰难,人类便会愈是无情。所谓同甘共苦,只是极少数人能做到的事。
这不是悲观,而是合乎人性。
于是,乱世无情。人人都只能为自己活着。
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沙漠之中,一个人快要渴死了。另一个人把自己所剩的最后一滴水给了他,自己冒着渴死的危险,救了他的命。
后人把这叫滴水之恩。
似乎是一滴水救了他。这实在是太不懂情义的说法。——救他的是这一滴水么?分明是一个神一样高尚无私的人借一滴救了他。
但很多人不会这么想。正因如此,常常有人忘恩负义。正为在这负义之人看来,救他的人只不过是付出了一滴水的代价,所不不值他感激至深。
其实忘恩负义也是一种人性——没人人愿意一生背负着欠别人还不清的债。只不过是懂感恩的人,承认他,慢慢偿还。而忘恩负义之人,干脆就不承认了。
盛世有忘恩负义者,乱世便更多。
乱世无情,人不为已,天诛地灭。
人性本无善恶,或有善有恶。而乱世,会让这恶之花灿烂无比。
乱世之中,如果还有乐善好施者,有知恩图报者,完全可以视为圣人。
身逢乱世,如果遇上这样的人,比一切都可贵。
乱世之中,珍惜每一个相遇的真诚善良的人,珍惜爱你容你之人。
他们是温暖,是希望,是勇气,是光明。
甚至也是人生唯一意义与幸福。
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西子十年文史哲随笔集
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