古剑2人物主题诗粗浅分析

假期无聊找事做，半吊子无水平可言，权作抛砖，如分析有误还望指正。
一、乐无异
长安年少重游侠，抱酒弹铗杏花阴。
杨柳风前歌玉树，黄金堂下卧麒麟。
·长安年少重游侠
乐无异作为古剑2第一男主，其人物诗中“长安”则暗示古剑2故事展开的第一个场景便是此处。
“长安重游侠，洛阳富才雄。”出自卢照邻的《结客少年场行》，此诗描绘游侠少年慷慨赴边、驰骋沙场的形象，赞许游侠少年为国立功、英勇杀敌的精神。诗作内容看似与乐无异不相符，但其题“结客少年场行”为乐府杂曲歌旧题，辞多咏少年轻生重义、任侠游乐之事。“轻生重义、任侠游乐”便可与乐无异对上号了。
在唐诗中，唐朝长安少年游侠主要有三个来源：王孙公子、五陵公子、草根少年。乐无异之养父乐绍成贵为定国公，却拜别官场，一心经商。相对于王孙公子，五陵公子则更适合形容乐无异。因为商业在重农抑商的封建社会一直是社会末流，所以五陵公子入仕几乎是不可能的事，但富裕的家境能够让他们养尊处优，由此五陵游侠多显摆富贵、优游生活。这与乐无异出手阔绰、所穿鞋履万金难求，凭心性喜好闭门钻研偃术相符。
·抱酒弹铗杏花阴
从字面意思上看，这一句写的是游侠在杏花阴里喝喝酒、弹弹剑，悠然自得。富贵人家的公子多让人想到纨绔子弟，然第二句则让乐无异摆脱这种骄奢跋扈的形象，进一步表现他任侠游乐、随和豁达的性情。然而“弹铗”二字意义颇丰，“杏花”意象也耐人寻味。
弹铗，1.谓处境窘困而又欲有所干求。2.谓寄食权门。3.或谓思归。三个释义可一并参考，从“寄食权门”入手，“弹铗”暗示乐无异并非乐绍成之亲子，从小生活的富贵环境也并非他本来所有；养父乐绍成间接导致亲生父亲兀火罗之死，得知这一真相后的乐无异陷入养育之恩和杀父之仇的矛盾窘境，而“欲有所干求”则指乐无异想要十七年前捐毒一战之真相水落石出。“思归”也与乐无异想要回到捐毒遗址，以偃术帮助捐毒遗民更好地生活之心愿暗合。
“杏花”在唐诗中多为“轻愁淡喜之花”，羁旅失意之人借此抒怀。杏花阴下弹铗，轻愁淡喜之情不言而喻。
·杨柳风前歌玉树
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”杨柳风即三月春风，温暖柔和，唤醒盎然生机；“玉

树”有“玉树临风”之意，但“歌”字便让“玉树”只能做《玉树后庭花》解。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《玉树后庭花》乃亡国之音，自是指乐无异捐毒遗孤之身世，而杨柳风前歌亡国之音，意为和煦春风抚慰亡国之痛，同样与乐无异想要以偃术帮助捐毒遗民更好地生活这一心愿暗合。
·黄金堂下卧麒麟
“黄金堂”和“麒麟”都揭示了乐无异的不凡命运。作为结句，“黄金堂”极尽富贵之意，暗示结局乐无异应是衣食无忧，与商旅结缘。麒麟是中国古代神话传说中的传统祥兽，性情温和，有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟主太平，能带来丰年、福禄、长寿与美好，这与乐无异通过制造取水运水的偃甲给西域各国百姓带来福祉的结局神合。另外，麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期，乐无异以偃甲与剑，亲历流月城之变；以秉持继承自师父谢衣的道，推动流月城永夜销尽、迎接初晗；以麒麟之姿，维护心中之道，回护关心之人。
二、闻人羽
塞雪连城堕婆娑，云雕怒马走冰河。
朱颜流落东风里，月满千山倚筑歌。
·塞雪连城堕婆娑
“塞雪”便揭露了闻人羽百草谷天罡女战士的身份，“连城堕婆娑”从范围、重量、形态三个角度突出塞外风雪之大，暗示军旅生涯的艰苦。但“婆娑”有形容盘旋和舞动的样子的意思，这里则形容雪盛但姿美，也许有暗示闻人羽坚韧之志的意义。
·云雕怒马走冰河
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”云雕怒马，于空中陆上同踏冰河，气势磅礴，“走”应做古汉语中的“跑”解才显得不失其势。这一句似乎只是写征战，无特别之意，也许是为了补充说明闻人羽的军人身份吧。不过“走冰河”和《潜龙在渊》DLC里闻人羽奉百草谷将军之令协助夏夷则伐异夺嫡，使夏夷则顺利登上皇位的剧情似乎遥相呼应。
·朱颜流落东风里
“朱颜”指红润美好的容颜，多形容女子。说明闻人羽虽从小在军队中长大，但仍羡慕平常女子能够披罗绮、佩华簪、施粉黛，不失一颗少女之心。
“东风”可指春风，但“流落”却不是什么褒词，所以从另一个释义来理解“东风”更为合适。“东风”也指天长路远，难以与亲人相见，生人做死别。这样一来“流落东风”就符合闻人羽偷出百草谷，天南地北地寻找失踪多年的师父程廷钧；最后终于在流月城里寻到师父却不得已同师父刀剑相向，面临死别的剧情。
·月满千山倚筑歌
“月满千山”出自唐诗《哭彭先生》：“门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。”；筑是中国古代汉族弦乐器，其声悲亢而激越，两者一合似乎有缅怀追念程廷钧之意，但该句作为闻人羽人物主题诗的结句，我认为这样理解不太妥当。
“月满千山倚筑歌”给我的第一感觉是闻人羽和乐无异在静水湖上月下谈心这一幕的静谧温馨，“筑”未尝不可做“居室”来解，月满千山、倚筑而歌，让人只觉岁月静好。这一句要表现的也许是乐无异、闻人羽二人美好圆满的结局吧。
三、夏夷则
江山倦夜眠孤客，红堕沾衣冷血痕。
八极乘龙巡碧落，一襟风雪载昆仑。
·江山倦夜眠孤客
“江山”暗示夏夷则皇子身份，“倦夜”有长夜难眠之意、凄清落寞之味，表明夏夷则并非他人想象的那样享尽尊荣，皇子身份带给他的是父亲的猜疑、兄长的欲除后快以及宫人投来的异样眼光。孑然孤客眠于浩浩山河，天地广阔却难得一人知交与共，孤寂心情之深重难以言表。
·红堕沾衣冷血痕
“红堕”应指其母鲛人红珊，鲛人可泣泪成珠，但若泣下如鲜血般红泪，则寓意命不久矣。母亲的死是夏夷则激起对父亲圣元帝的强烈恨意，决意复仇的导火索。“冷血痕”可见夏夷则对母亲死于非命难以释怀，以及一颗复仇之心的冰冷麻木。
·八极乘龙巡碧落
据《山海经》、《淮南子》等记叙，颛顼是北方天帝。传说还记载，颛顼经常乘飞龙巡视四海，北边最远到达幽陵，南边到交阝止，西边渡过流沙，东边岛国东海中度朔山上的蟠木。凡是太阳能照到的地方，他都要亲自巡视察看。“八极”指八方极远之地，“碧落”也泛指天空，“八极乘龙巡碧落”与颛顼乘龙巡视四海的传说非常相似，应是暗示夏夷则最终登上皇位，坐拥天下。
·一襟风雪载昆仑
“一襟风雪”给人沧桑之感，“载”释义为“装”、“充满”，满怀风雪如何载得昆仑？所以此处昆仑应有所指，神话传说中西王母便居于昆仑山。据《穆天子传》记载，周穆王姓姬名满，早就有“欲使车辙马迹遍于天下”的抱负。即位十三年（公元前989年），他便从洛阳出发，游历西域各地。周穆王在路上走了九个多月，到了西王母之邦，并与西王母相见。为了表示对这次见面的重视，周穆王特地选了个甲子吉日，带上珍贵的瑰宝作为礼物，在瑶池上为西王母设宴。西王母对周穆王颇有好感，在瑶池上便赋诗两首表达缱绻之意，希望他能再度过来。于是周穆王约定以三年为期，便会再来。然而周穆王赶回周朝以后，由于国事繁忙，不到两年便病死了，再回西域和再会西王母的承诺便只能落空。在古剑2里，夏夷则便是周穆王，阿阮便是西王母，这一典故就暗示了夏夷则与阿阮的相伴相惜虽甜蜜温暖但如昙花一现，短暂易逝。阿阮化为露草之后，无知无觉，仅余夏夷则徒叹满襟风雪，怀念昔日故人。就算阿阮吸收足够灵气后能够再化人形，然而百年倥偬，夏夷则寿终，他们也终将路长而歧，如周穆王和西王母之间的承诺那样，再无结果。
另外，昆仑也颇含仙风道骨的意味，在这一句中也表现了夏夷则作为太华观弟子，不同于皇子身份的另一番嶙峋风骨。
四、阿阮
云垂水镜参差影，十二峰头月欲西。
楚梦沉醉朝复暮，清歌远上巫山低。
·云垂水镜参差影
“水镜”可指阿阮心明如镜、天真无邪，然而云映水面，云影浮动参差，如镜花水月，望不真切，暗示阿阮来历神秘。
·十二峰头月欲西
“十二峰”乃巫山十二峰，说明阿阮与巫山之间存在联系。“月欲西”指皎月西沉，表明夜晚将尽、破晓来临，与“永夜初晗”有同样意义，暗示阿阮与流月城之变有着微妙关系。回到阿阮本身，阿阮在作为露草的一开始是沉眠于巫山神女墓下的黑暗水底，吸收足够灵气后化为人形，破水而出，行遍巫山，在第三次化为人形时得遇谢衣。这一剧情也算是“月欲西”吧。
·楚梦沉醉朝复暮
战国时楚怀王游高唐，梦与巫山神女相遇。宋玉在《高唐赋》中详细描述了怀王与神女相遇的故事：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”楚怀王和巫山神女的典故象征夏夷则和阿阮之间昙花一现、无疾而终的爱情，“沉醉朝复暮”则突出爱之深切，难以自拔，深化两人最终“身无彩凤双飞翼”的悲剧性。
另外有“襄王有梦，神女无心”的典故，我认为放在则阮身上不太恰当。
·清歌远上巫山低
“清歌”释义为1. 无乐器伴奏的歌唱，2. 清脆的歌声，在此指代阿阮，澄澈透明、自然天成。“远上”或许是暗示阿阮在巫山神女墓时开始有自己的想法打算，不顾夏夷则的劝阻，坚持要寻昭明剑心、维护人间正义；在自己的身世来历浮出水面后坦然面对生死之事；在流月城里对抗心魔时就算耗尽灵力也要驱动劫火除掉心魔砺罂。跋涉千山后，阿阮拥有了这份坚定豁达的开阔胸襟，不再是只知嬉戏流连于巫山水畔的那个如孩童般稚嫩懵懂的山鬼精灵，巫山之高在其面前也弗如远甚。
因为一句“江山倦夜眠孤客”，坐标哥成为我墙头，我觉得我肯定是一个人>//////<</span>
最后，安利下谢衣的主题音乐《高山流水》以及主旋律《沧海飞尘》的变奏《在水一方》【这个强烈安利>。<</span>