堪舆学又称“风水学”研究与天地之道环境学问。风水学分传统风水学和现代风水学两类。二者既有渊源联系又有各自特点。中华传统风水学源远流长至今仍为们探索和应用。流传和应用中古法门派纷呈各行其“” 既有传统正法也有走偏伪术。现代风水学传承古法基础上运用现代时空观和科学原理去伪存真古为今用断发展起来。当今界内片混乱状况中主要倾向唯书唯古以古非今；只求来源问依据；只学术诀究理法；弊帚自珍固步自封。这对风水学健康传承、应用与发展带來良影响。
风水研究和应用中窃以为应当“古为今用断发展”。以下几个关键项与同仁交流与探讨。
()风水至理象数合。传统风水学和现代风水学主体内容科学和准科学本身没有奥秘而传承和应用中被某些以假乱真故弄玄虚装神秘兮兮以忽悠无知。其实风水至理象数合。峦头形局象立向理气数二者合而气。
(二)峦头真谛雌雄交媾。风水中以峦头论其真谛雌雄交媾。形峦有雌雄之分二者交媾合穴位才真。否则能开花结果。多少谈山论水就知真谛识雌雄。
(三)立向本质时空方位。风水立向长期困扰许多让迷迷糊糊没有定准。其实立向本质时空方位即为主命找到个合适时间(运) 和空间(方向和位置) 。
(四)日课功能综合平衡。日课峦头形局和时空理气助推器也形、理二气与命连接器其功能主要补龙、扶山、相主“三才”相通综合平衡。主命该去时间去该去地方去做该做事为吉否则为凶。因此能忽视和低估择日之作用。
(五)殊途同归于河洛。风水门派及术法体系尽管各色各样但都应“殊途同归”归统于河洛理数。通河洛理数必为荒谬。
(六)万法归宗源于周易。“易与天地准”。 学用风水要以周易(易经)为鉴合易象、易理、易数、易义、易理。与周易(易经)接近较好风水间接较差风水直接更好风水相悖谬误风水。
树立科学发展观对传统古法进行疏理辨正扬弃。对其科学部分正确运用；对其准科学部分合理兼用；对其迷信部分剔除勿用。
当今影响风水发展以下四桎梏或称四瓶颈制约“古为今用、断发展” 观点阐发和运用。
() “二十四山” 与“卦爻线度”立向法
(二) “三元九运” 与“二元八运”分运法
(三) “磁北” 与“地北”定向法
(四) “旁门佐道”与“易经象数” 。
明易玄空通过对传统古法研究和整合并经实践验证认为：
“卦爻线度”优于“二十四山”立向法故而只用“卦爻线度”排除“二十四山”。 详述见“卦爻线度与二十四山” 文。
“二元八运”优于“三元九运”分运法故而采用“二元八运”摒弃“三元九运”。 详述见“二元八运与三元九运” 文 。
“地北”优于“磁北”定向法故而运用“地北”用“磁北”。 详述见“地北与磁北定向”文 。
“易经象数”处于源头和统揽地位优于切理法故而形、理、穴、课统用象数系统真正实现天、地、“三通”其效验提升。详述见观点交流和内部教材。
发展趋势
遵循事物发展规律百花齐放百家争鸣优胜劣汰殊途同归。既传承传统风水源远流长本色又体现当代风水辨正应用特色呈现着能被广为接受“归”字趋势并向现代数字化方向发展与预测学接轨。这个发展将个漫长而艰辛历程。易经卦爻象数将被越来越多所认识和应用。
现状对策
()多元纷争复兴古法；正本清源发展古法。
(二)古为今用为用取其精华去其糟粕。
(三)梳理已学忍痛割“爱”； 走出误区重新选择。
(四)以易为鉴精于门；考察验证精做实务。
附：
.卦爻线度与二十四山
.二元八运与三元九运
.地北与磁北定向
.综合例证
附：
二十四山与卦爻线度
风水立向主要有二十四山和易经卦爻两应用系统或叫两立向法则。
卦爻系统即立向、择日纯用六十四卦及其三百八十四爻合局论吉把“穴、向、课、”统为个有机整体形成－套完整而系统象数理论体系和应用术诀。
二十四山又叫八山二十四字即周天二十四方位。二十四山由十二地支、八天干和四易卦组成。周天排列顺序四隅天元位排艮、巽、坤、乾四卦四正天元位排子、午、卯、酉四地支；天干从东方“甲”开始四正地元和元位依次按顺时针方向排甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干；地支从正北“子”开始四隅地元和元位依次按顺时针方向排丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥八支。如下图。
从上述二十四山组合与排列中看出以下情形：
－、组合。二十四山由同性质天干、地支和后天八卦三个序列组成。其中天干“戊、己”隐于中宫；八卦宫只有四卦用于四偶另有四卦 隐于子、午、卯、酉四正之位。
二、排列。以四正、四隅之天、地、三元为脉络将干、支与
卦三个序列交叉组合与排列。八干排四正地、元位十二支中用其中八支排四隅地、元位另四支与四卦排八个天元位。
三、关系
. 十天干与十二地支单论两个同概念各具有同属性；合论为六十干支又具有同属性和功能。
. 卦与宫两个同概念此处既宫又卦宫卦同。
. 卦与干、支纵向互相没有隶属关系橫向具有相邻关系。
卦、干、支与宫同具属地管辖关系。
. 二十四山分别具有相对关系没有相应关系互相没有必
然联系；纵向只与卦宫和六十干支有隶属关系橫向只有相邻相兼关系。干、支与卦三个序列混合交叉排列除八卦宫均分周天(每宫)度以外干或支都能均分周天度数。如把们拉成張横图它们之间就串连条直线彼此只有相邻相兼关系。
前把周天分为二十四个方位并用四卦八干十二支组合与排列
既简单又明方便记忆和运用因此很经典。
以十天干和十二地支组配成“六十甲子”最早古纪时法后来广泛用于择日、推命、预测、立向等方面以其干、支刑冲克害论吉凶祸福。由于干支本身具有纪时属性及其功能用它择吉选良无可厚非但以干、支论二十四山方位吉凶窃以为就有些说过去。
二十四山主体地支。干、支用于二十四山变成方位概念它们功能只起个指示方位作用原有时间属性巳存故此时宜径直纯以干、支论吉凶。二十四山受卦宫制约本身没有吉凶它通过卦爻和具体时间结合命干预下才产生吉凶。因此以部分代整体用二十四山中干或支论格局、断应期和方位等种牵强附会。
做风水出发点和最后归宿主命立向择日目标要与主命达到天、地、三通(合) 。连接三通桥樑和评判吉凶标准五行。五行宇宙万事万物五类属具有相生相克对立统属性。
主命六十甲子五行有纳音和河图五行两种。二十四山立向法应用纳音五行。们此暂去考证纳音由来、根据及其可靠性只来探讨它能否统－主命与龙山向水。既然主命五行纳音那么们取龙、收砂、纳水等都应当用纳音以保证五行标准同但实务应用中又怎么做到呢？这就看各自技法和选择。
结论
－、二十四山离开六十甲子配六十四卦及其爻度就无法找到龙山向水与主命衔接致纳音五行；没有统五行标准就能准确判断生克吉凶。
二、二十四山中干支方位能以其属性理论判断格局。
三、二十四山跨度度范围内必有吉凶之分。排除其中
凶险因素立向准验性打折扣。
四、立向方位理气确定最可靠用卦爻排除二十四山。
二元八运与三元九运
、三元九运
按照邵康节三元九运之说“三元”即上、中、下三元每元年；“九运” 即把“三元” 分为“九运”每运年三元共年。每运年依据据称以九行星之土木二星相会周期为个小运。木星绕日周期 .年土星为 .年约.年相会次取其近似值年会期均庚辰 、庚子、 庚申之年。元年源自土水木三星会合周期年即六十甲子周期。三元年取自把甲子数放洛书九宫之中由于数与数最小公倍数为故用年分三元才能完成（六十甲子循环三次）。又据历法北斗七星相会周期为年正合三元年。又规定年为个“小气数”运三个“小气数”运年为个“气数”运。此为三元九运之来历。三元九运为后天概念。
后世学者对三元九运理论持有异议认为三元九运排运法有谬误和矛盾。主要理由有以下两点。
() “三元九运”中“年为运”与现代天文学所观察到现象符合。土木二星近似于年交会次虽然没错但其交会之年若对照六十甲子纪年则会发现二星交会应当庚辰、庚子、庚申这三个年份元运替换必定甲子、甲申、甲辰这三个年份然而交会年与交运年却与此相符实际土木二星交会之后要再过四年才真正换运。也即说元运更换之后要再过十六年土木二星才交会。因此三元九运“年为运” 排运法有谬误和矛盾足以取信和应用。
(二) 中宫五(十)无卦可配能排占运数。若仍给运排年则与九宫八卦相合虚设空管名存实亡以致无法运用“五运”影响运用元运及流年判断吉凶准确性亦足以取信和应用。
(供参考)
陆
谈养吾：《地理辨正新解》、《玄空路透》、《玄空实验》。
刘杰：同治年间《地理小补》同治年间著。
曾怀玉：《元空法鉴》清道光十九年著。
高守中：《增释地理冰海》光绪年间原著民国抱朴斋主重编。
杨藏华：《乾坤国宝》据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华著
于清末民初传至台湾。
卢朴：《元运发微》民国四年著。
曾世荣：《玄空易卦》
马明：《XXXXXXX》
陈昭有：时用二元八运。
梁超：《玄空卦条龙》讲过出卦法和飞爻法。
三寮：部分天地三元用上下元运用三元九运多。
本门明易玄空：应用型两元玄空卦爻风水以“穴、向、课”象数体系为其特征。
台湾
陈梦国：《玄空理气经纶》
李宗驹：《玄空六法初级讲义》
曾子南：《三元地理函授讲义》
陈倍生：《阳宅风水秘诀》
钟义明：观点杂乱但也讲二元八运。
刘贲：《玄空卦透析》书为易经派玄空卦正著。
附：
类总定向方法有三：
、天北 (天文化、天星北、北极星北)：以北极星为北来定方向。现北极星与真北差.度。
二、地北 (极北、真北、正北、地轴北、地理北、日晷北)：以地球自转轴南北两极定方向。
三、磁北 (地磁北) ：以地球磁力线北极定方向。磁北极距地理北极约差km平均每天北移m。
上述“天北”定向法显然对于风水立向没有实际意义故只作解。“地北”定向法风水领域中目前很少有使用。“磁北”定向法则普遍用之。风水立向精确度虽然远如航天航海等领域要求之高但也要尽量讲求它准确性因此就要明确地磁偏角原理以及为什么应用地北立向理由。
地球子午线地球表面上连接地球南极和北极线也叫经线表示南北方向。经线和垂直于它纬线构成地球上坐标既经纬网。地球上任何个地方位置都可以用条经线和纬线交叉点来表示。所有经线长度都相等。科学家把开始计算经度条经线“度经线”叫做本初子午线。从°经线算起向东划分°～°为东经度向西划分°～°为西经度。地磁极接近南极和北极并和南极、北极重合个约北纬°、西经°处；个约南纬°、东经°处。磁北极距地理北极约相差km。天中磁北极位置也停变动它轨迹致为椭圆形。用上述方法测量读取数据地球磁南磁北即磁子午线并地球真正南北。磁子午线与地球子午线之间存定角度这个角度地水准测量上被称为“磁偏角”。如下图所示。
国由南至北磁偏角由小至磁偏角南北差值度以上；而且绝多数地区磁偏角西偏只有极少数地区磁偏角东偏。
现阶段许多业内士对否取舍磁偏角直争论休有赞成取用也有反对取用。“磁北”“地北”左右偏动风水中为什么以固定“地北”为标准立向呢？
反对取用磁偏角观点认为：
地穴吸纳地磁生气之能量以其所处特定地磁环境而起作用因而“立向跟着地磁走”。 这几千年来传统作法 罗盘上已成定局 们只管做就。特别南方低纬度地区探讨和接受磁偏角最为普遍反对用地北立向呼声最強烈。
赞成取用磁偏角观点认为：
.先天八卦产生于上古时期原始部落时代后天八卦产生于奴隶社会周朝这些祖先摆卦方位磁北？还地北？肯定地讲那时们可能知道地球磁场而用土圭测出来地球表面方位。因此八卦四正四隅布卦就地球表面四方八面即现所称“地北”定向。由先天八卦衍生六十四卦分配于周天三百六十度就按地北“乾起午中坤尽子中”排列。二十四山方位和二十八宿度 也随后天八卦按“地北” 排列。这就说风水方位定向及其吉凶判断都基于“地北”。
.们来解下古用土圭测定方位原理和方法。中国诸史典藉对此有记载古时相宅及作方位测量主要以土圭测定其方位如战国时期《周礼》中有以下记载：《周礼·地宫司徒》：“惟王建国辨方正位体国经野……凡建邦国以土圭土其地而制其城”。《周礼·地官司徒》：“以土圭之法测土深正日景（影）以求地中。”《周礼·宗伯》云：以土圭之法测土深正日景（影）以求地中。……日至之景（影）尺有五寸谓之地中：天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也。然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之。又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月封国则以土地。”汉朝著名浑天仪与地动仪发明家、风水理论奠基张衡（-）于著作里说当时帝都洛阳就这样建立：“昔先王之经邑也掩观九陕靡地营土圭测景缩盈总风雨之所交然后以建王城。”晋朝郭璞祖师（-）其葬书里面已说明：“土圭测其方位玉尺度其遐迩。以支为龙虎者来止迹乎冈阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者衰旺紧乎形应忌乎湍激谓之悲泣。朱雀源于生气派于未盛朝于旺泽于将衰流于囚谢以返绝。法每折储而后泄浑浑悠悠顾欲流”。
以上所列举土圭法测日影正方位方法唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体方位为用。因此唐宋以前土圭法既然用于测天体日月星辰之方位自然采用正北即地北无疑。
.古代风水书作者 实作上也发现磁北与地北合状况 运用中对磁偏角作些校正和补偿。
风水理论奠基、东汉地理学家张衡和风水理论创立、东晋郭璞都用土圭以定方位用也“地北”。 直至隋唐时代风水定向中仍用土圭测影法(土圭受地磁干扰古最早用以测量方位时间罗盘)。唐代中期指南针定向已普便使用测量中以磁南磁北为准。唐代末期罗盘应用过程中杨筠松已经发现现代地磁学所谓“磁偏角”现象。发现地磁子午线和以日影确定南北极（地理子午线）方向之间有夹角为纠正立向误差便罗盘上加层方位圈此时磁偏角为北偏东.度这方位圈称为“缝针”。到宋代堪舆家赖文俊发现磁偏角变为北偏西.度于又罗盘上加层方位圈称为“中针”。从罗盘三针发展史证明传统之“地盘正针用以格龙定向盘中针为拨砂消纳天盘缝针用作收水立局”认识有误。罗盘三针真正意义磁偏角应用过程。如果对这些观点正本清源罗盘三针用意及产生背景问题只会以讹传讹影响久远。
.国幅员辽阔经纬度跨度很。低纬度地区用二十四山立向因每山度故对立向准度影响较小。但用或分金立向 影响就会很。高纬度地区磁偏角高达度以上其立向准验度简直可想象。两个同地区测量出来二十四山向实际上都可能真正二十四山方位。同个地区同年代测量出来二十四山向也会样年前碑上刻某山某向年后就原来某山某向。如果以卦爻立向精细度为.度 若补偿磁偏角 其精准度根本无从谈起。所以磁偏角问题绝对可以忽略计小问题而关乎立向理气准验度重事项。
下面们来看看宋朝廖金精怎么作?
结论
综上所述运用地北定向既真正时空古义古法又符合现代方位科学才放之四海而皆准定向之法。
附：
综合例证
本案例原始资料系王殿卿(字宣無號禪易行者河南濮阳。龙乡书院院长禅易风水堂主国学高级讲师) 先生提供。这个并多见风水案例比较独特和典型具有－定研探价值。它卦爻线度、二元八运和地北立向综合例证。主要特点 分运发越特别明显其时间段集中快速而显效。对这形峦并无特色而效果较为奇特案例必须立向理气上找出它发越理论依据。现有资料足条件下用三合、三元和玄空卦等风水理论最多只能判断它旺衰吉凶而能找出它分运犮越理论依据。最后用二元八运明易玄空象数系统找到它。
王先生提供图片及文字资料如下：
王老师反馈信
(手机 //::)
风水案例反馈：
迁葬之前家中四世单传家境仅能勉强生活迁葬之后竟然能
年内达到登峰造极真百思得其解。具体发展状况如下：
第这个案例丁特别昌盛。年之内连生个儿子。
第二这个案例自迁葬之后财运特别昌盛十年之内发成当地最财主土地就有多顷。方圆几个县都有土地。
第三这个标准发富案例但也出官历史上出几个知府但没有封疆吏也就说没有省级干部。年
还出个市长。
第四现状况也非常好其中二门之内有个多亿老板而且当地慈善家。
第五足之处这个墓葬群老老四都短寿没有活到
岁。发最厉害就二门。现这个多亿老板也二门后。
第六此墓葬除解放初期受些挫折但也沒伤元气
年就又开始崛起！年就开始有起色！
总结：
本研究中国各门各派风水将近年这个风水案例后半生当中勘察最特殊案例这个墓葬才真正三元败之风水格局究竟为什么现也没有理清如果们族长带去勘察凭本事也最多只能断对%。考察后近几天都夜以继日思考但百思得其解所以还请各位老师吝赐教以让鄙进步学习同时也能更好地弘扬古圣先贤风水文化！谢谢！
【解析】
、形峦
本穴背河面堤坐空朝满明堂广水系交织合符平洋取穴理则。
主要优势朱(堤)玄(河)。
堤艮方反弓呈白虎探头之势威胁左侧龙位墓穴坤方有方圆两亩洼地(提供后补)。
(图片中看出青龙方砂形和前堂三叉水口及田原交会水口。更知其方位度数增加评判难度)
二、理气
明易玄空仅以该坟坐度线论理气用二元八运易经卦爻系统加以解析找到与之相符合理论根据。排盘如下。
已知条件
仙命：末知
葬地：黄河北岸平原东经.度北纬 .度。
坟向：坐度丙山壬向兼午子。
葬课：年月、日、时未知。
排局
龙： 与山同位
坐： 泰 九 坤
向： 否 九 乾
水： 未知
() 用三合风水解析
坐丙兼午三分坐辛已向辛亥分金。此分金利申子辰年丁财旺午地壬水主功名显达。地运 年。
用三合风水可知－些吉凶断语来源但看到理论根据且无法判断运程排除本例二三四运平淡无为时段。
(二) 用三元风水解析
坐丙山壬向下卦地元；兼午火天有上下相克卦象吉。
用三元风水论坐向 无法论出个“同元气” 富贵局出来。
(三)用玄空卦解析
坐：度有卦上下金木刑战吉；卦气卦运正神气零神运。
向：度屯卦上下木火相生卦气卦运七。旺发下元尤以七运旺发速发。
用玄空卦也未能找到与应验结果相符合主要易理根据；以火天有为坐卦怎样也论出个“三元败”故釆用此法。
(四)用明易玄空解析
根据王老师提供完整资料(上述资料加外局图片和度坐山)排出如下盘局。并根据对这个盘局解析结果 特别分运发越与反馈信息完全吻合。
.明易玄空以自己立向理则及术诀根据原始坐度找到坐向之卦—坐泰向否。
.以二元八运判断零正旺衰。
.以该坐向卦爻系统论坟吉凶分运发越与反馈完全相符合。
迁葬前 因未得该穴故“四世单传勉强生活。解放初期受挫但未伤元气。历史上出几个知府但无封疆吏”。
年迁葬庚午。(二元、三元均为－运第七年)
迁葬后景况迥异逆转骤变。该坟坐泰向否天地定位阴阳交媾生生息为上等格局。坐向“九” 为下元九运亦为父运生江西子息；坐向“、” 为卦气年迁葬时 三元、二元均当运而卦气“” 当令为上元旺中之旺真正神旺气且与向首“” 为合十父母。父母气力宏发福绵远。再有黄河浩瀚之水和田原平吉水系融结故年(—庚午—庚辰)內 成为“ 当地最财主 土地多倾(.万多亩) 遍及方圆几个县”。年(—庚午—甲申) 内“连生个儿子”。
上述两件旺速发越之事均发生运七年至二运四年期间即基本上属于运期间这与坐向父母之气直接相关。反过来说 如果子息卦气没有运父母正神旺气 就会发越得这么快猛和巨甚或根本就会发越。
九运为零神衰气因下元旺运未到故三、四两运作为平淡；间有小挫因父母气宏故“未伤元气”。
时至下元因“”为江东之帅功力强劲时来运转带动整个下元四个得时旺运连续发展。故二元六运第年——年(甲午) “开始崛起” 而该年为三元五运第十年还未进入六运；
二元七运第年——年(乙卯) “有起色”且又显贵出个“市长”； 而该年为三元六运第十二年还未进入七运；
二元八运期间———年出现“ 多亿” 老板而此期为三元七运第十三年至八运第十三。 如此等等。
上述分运发越特点非常明显。发福期上元远和下元连续四个运；时运合于二元八运之掌管年数其连续性強时间段清晰发越快速宏与发越时运完全吻合。证明二元八运分运法正确它比三元九运分运法准确。年进入九运将达丁财富贵之极发越如响旺发九、两运四十五年之久且上下“两元败”走完－个年“小三元”。
把上述事件用二元八运与三元九运对照如下表。
三、推论
据坐向用卦及其效应可推论：亡应为木、火之命；水口应出－运之卦；日课生山补命配局吉善；出贵之应为丁命。有待反馈。
当时立向地师并非用卦。因光绪初年二元八运卦爻立向法还未被应用故立向运用应为二十四山立向法。而二十四山立向法会如此精准故推论系撞上吉度而已。立此爻度风险性即便当今卦爻高师也会轻易立用此向线。
四、结论
本案例同时证明以下几点：
.发越起运时间段与二元八运分运法相合而与三元九运分运法相合证明二元八运优于三元九运分运法。
.本例关键之点找到坐向之卦。坐泰向否怎么来？它随意取卦而有理有据计算出来。这就要运用明易玄空卦爻线度和磁北定向法。从而证明卦爻线度优于二十四山、地北优于磁北定向法。用卦爻和地北理论就能找到坐向之卦；能找到坐向之卦就无法用二元八运分运法找到分运发越理论根据。其取卦过程恕详述。
.做风水必须用分运法。用分运法就找到时空交接点因而无法判断各时间段旺衰吉凶。
. 做好立向理气地发小地旺发常地也发。
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