《易经》白话读卦-35《晋卦》

（感悟人生64种事理状态之35-《晋卦》智慧）

第三十五卦 晋卦 火地晋卦

上卦为离为火，这里是指太阳，下卦为坤为地，太阳从地面升起，普照大地，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。本卦的主题就是君子应充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。

晋卦阐述上进、晋升的道理。“晋”字兼有上进和光明两种含义。就像太阳上升，普照大地，为万民谋幸福。但在前进求发展时，必须动机纯正，只要把握中正的原则，必然成功。

晋卦的另一个主题就是，晋升的方向要向着光明而行，也就是要在事业的前程一片光明以及“老板”是一个“贤主明君”的情况下，晋升之路才顺利，才会有好的结果。

日出大地，普照四方，这是何等喜气洋洋的气象，因此，占问得到此卦，事业、名望、财运皆吉，而且还有加官晋爵之吉兆。不过，对于如何晋升，本卦的六爻给了我们几个忠告。

初爻：进取动机纯正，不可妄动；

第二爻：做人中正老实，积极向上；

第三爻：要获得群众的信赖，具有群众基础；

第四爻：要凭真才实学，滥竽充数是危险的；

第五爻：胸怀广阔，经得起挫折；

第六爻：晋升要有度，否则乐极生悲。

实际上，前面四爻正是现在考察、提拔一个人才的标准，而后两爻正是宦海无常、仕途冷暖的真实写照。

本卦第四爻特别有意思，说“晋如鼫鼠，贞厉”，就是说像鼫鼠那样去谋求晋升，结果是危险的。鼫鼠是什么呢？《说文》中说：鼫，五技鼠也。（有五种技能的硕鼠）：能飞但不能过屋；能游但不渡谷；能穴但不能掩身；能缘但不能穷木；能走但不能先人。也就是说，能飞但不能飞过屋顶；能游但不能游过河岸；能躲藏但不能完全隐藏住自己的身体；能爬树但爬不上树顶；能跑但跑不过人。用通俗的话来说就是样样通却样样不精，技艺虽多，但都不精通，即没有一样是有用的。

本卦以鼫鼠为例，说明了人的晋升之道是要以真才实学为资本的。

晋卦的卦德即“进德”有三，一是君子自我修养美德，不断完善人格；二是要柔顺的附丽于伟大而光明的事业，不能只图一己之利；三是要凭借高尚才德和真本事获得晋升，靠不正当的手段谋取的晋升是不会长久的。

——晋卦是一个吉卦。占问得到此卦，事业、名望、财运皆吉，而且还有加官晋爵之吉兆。

卦辞：晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

译文：晋卦象征晋升：“封地治理得好的侯爵”享用“天子”赐予的车马很多，并且一日受到多次接见。

解读：康侯是一个诸侯的称谓，他就是周武王之弟。初封于康（康，是美之名也），故称为康侯或康叔。古代最大的升进，莫过于人臣有德有功受到天子之恩宠了。卦辞说康侯得到天子赏赐众多的车马，并受到天子以隆重之礼一日三次接见，表明康侯深受天子恩宠，因此其亨、其利贞均不言可知。故该卦只说了“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，未及其余，但“晋”之义已昌明。

《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

译文：《彖传》说：晋，就是进取的意思。晋的上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地，可见晋卦的卦象是太阳高悬，出于大地之上。太阳出于地面之上，大地卑顺，处于太阳的光明照耀之下。阴柔之爻由初位排列上升到第五爻位，所以晋卦的基本结构是“柔进而上行”，象征着臣子的事业蒸蒸日上。柔顺者（封地治理得好的侯爵）不断进取上升，所以说“封地治理得好的侯爵”享用“天子”赐予的车马很多，并且一日受到多次接见”。

解读：晋的意思就是“进”。“明出地上”是根据卦体而言的。晋卦下体为坤 上体为离，坤为地，离为日，故晋卦有太阳跃出大地而上升之象。此与“晋，进也”合释卦名。下面的话主要是以卦德解释卦辞。坤为地，其性质是顺，这里喻之为顺臣；离为火，为日，本身是大明（即太阳），这里喻之为明君，另外离又有附丽的性质。故说“顺而丽乎大明”，意即顺德之臣上附大明之君。“柔”指六五爻，六五以柔爻进居尊位，居尊位表明在自己的诸侯国内治民有方，民皆仰之；而有柔顺之德则说明他能上附天子，天子宠之。所以才能既得天子众多车马之赐，又获一日三见之荣。

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。译文：太阳从地面升起，象征着前进和昌盛。君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。

解读：太阳从地面冉冉升起，越升光明越盛大，这是升进的正道。君子观此象意识到，要以修身为本，逐渐积累自身的优美品德，并在自己进步的过程中展示出来，就好像太阳升入天空向大地昭示自己的光明一样。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。译文：升进而受到挫折，守持正固可获吉祥。暂时还不能得到他人的理解与信任，宽以待人则无咎害。

《象》曰：晋如，摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

译文：升进而受到挫折，说明初六要独立不改地行于正道。宽以待人则无咎害，是因为尚未受到任命，没有被赋予什么权力、责任和使命。

*注释——罔孚裕：罔，无。孚，信任。

解读：从爻象上来说，初六处在晋卦之始，是初进，由于上面有六二、六三两个阴爻阻碍其升进之路，所以受到挫折。但是初六上应九四，如能守持正固，则得其应而获吉，故爻辞说“贞吉”。

《象传》引爻辞是省略的说法，完整地说应该是“晋如，摧如，贞吉；独行正也”。初六以柔顺之质行于升进之路，得进不喜，受挫不馁，而守持正固，故《象传》说“初六独行正道，不改初衷”，算得上一位顺德之臣。初六由于升进受阻，一时难以取信于人，即爻辞说的“罔孚”，但是初六没有怨天尤人，而是宽以待人，严于律己，首先检查自己是否守持正固，因此既不急于升进，也不悻悻于不进，宽裕缓进若此，自然无咎了。独行是讲我行我素，就是知道自己能进则进，不能进则退。《象传》的“未受命也”正是解释这个问题的。初六尚未受命做官，因为初六居于一卦之初，为“勿用”之位，如果担当了一定的官职，自然也就会有一定的权威，说话也就有人信了。所以初六“罔孚”的责任并不在于自己。但尽管如此，初六仍能正固自守为臣的柔顺之道，可见其修养是很高的。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。

译文：升进时忧愁思虑，守持正固可获吉祥。而且就像会从祖母那里获得极大地恩惠和福泽那样。

《象》曰：受兹介福，以中正也。

译文：获得极大地恩惠和福泽，是因为六二居中守正。

*注释——受兹介福于其王母：介，大。王母，祖母。

解读：晋卦下体的初六、六三都有上体的刚爻与之相应，只有六二无应援，虑及前进之途充满荆棘，不禁愁容满面。但六二以柔居中得正，故能坚持中正柔顺，不急于进，因此获得吉祥。大福是王母赐给的，王母就是祖母，阴之至尊者，这里喻指六五。六五居尊位，就臣道而言，就是臣之至尊者，也就是卦辞所说的康侯。六二虽然在升进之途遇到坎坷，但他能以中正之道自守，时间久了，自然就会赢得人们的同情而伸出援助之手，让他晋升，使他享受大福，这位援助之手的救命恩人就是居尊位高而又善于用人的六五。因为六二与六五并非阴阳正应，而是以阴对阴，故称六五为“王母”。

六三：众允，悔亡。

译文：获得众人信任拥护，悔恨消亡。

*注释——众允：允，信任。

《象》曰：众允之，志上行也。

译文：六三有获得众人信任拥护的志向，能向上升进。

解读：六三以阴爻居下卦之上，失正、失中，本当有悔，但六三与上九相应，有上行之志，而初六、六二两爻与六三同类，均为阴爻，且都有上进之志，故赞成六三的志向，而六三既然得到众人的信任拥护，悔恨之事必然荡然无存。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

译文：升进却像鼫鼠那样，要守持正固以防危险。

（据说鼫鼠有五种技能：能飞但不能过屋；能游但不渡谷；能穴但不能掩身；能缘但不能穷木；能走但不能先人。也就是说，能飞但不能飞过屋顶；能游但不能游过河岸；能躲藏但不能完全隐藏住自己的身体；能爬树但爬不上树顶；能跑但跑不过人。用通俗的话来说就是样样通却样样不精，技艺虽多，但都不精通，即没有一样是有用的）。

《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

译文：像鼫鼠那样，要守持正固以防危险，说明九四居位不当。

解读：鼫鼠就是硕鼠，硕鼠之性，贪而畏人。在前进的道路上像硕鼠那样升进是危险的，故爻辞戒之曰“贞厉”，即守持正固以防危险。

《象传》进一步指出，这种危险的局面主要就是九四不当位造成的。九四以阳居柔位，失正，故曰“位不当也”。这就如同硕鼠贪居高位，又失柔顺之道，对下体三阴爻同心同德的升进心怀畏惧、嫉妒，必定会搬弄是非，造成阻挠升进之态势。所以必须守持正固，以免遭到不测。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

译文：悔恨消亡，不要计较个人得失。继续前往必获吉祥，无所不利。

《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

译文：不要计较个人得失，说明六五前进必有福庆。

*注释——恤：忧虑，计较。

解读：六五以阴居阳，本当有悔，但六五位高而得中，是晋卦的卦主。《彖传》所说的康侯指的就是他。由于他能“顺而丽乎大明”，“柔进而上行”，上受“离明”之德，下受群阴拥戴，故才会“悔亡”。可见，六五有失有得，如果患得患失、忧虑重重，则必然妨碍其升进之途，故爻辞戒之曰“失得勿恤”，即不要计较个人得失。六五以柔居尊位，毕竟是柔顺之才，刚强不足而柔顺有余，故爻辞又鼓励他“往吉，无不利”。六五若能用此道，必能所往皆吉无所不利。朱熹在《周易本义》讲“一切去其计功谋利之心，则往吉而无不利也，然亦必有其德，乃应其占。”无德之人永远也做不到“失得勿恤”的，这就提醒我们要修德。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎。

译文：升进至极，仿佛达到兽角的尖端，只有征伐属邑，才可以变危厉为吉祥，不致咎害，守持正固以防遗憾。

《象》曰：维用伐邑，道未光也。

译文：只有征伐属邑（方可变危厉为吉祥），说明上九升进之途仍未光大。

解读：“角”是兽类之角，刚而居上，正如上九以刚爻居晋卦之极，故以“晋其角”为上九的喻象。但这一爻象很不好，晋卦虽是上进之卦，但用柔不用刚。由于上九刚进至极，已无处可进，偏偏又要急躁而进，处于极度亢奋状态，这样下去当然有危险。此时唯有自我克制，将这种躁进之气转移到征伐叛乱的属邑上，方可变危厉为吉祥。征伐属邑只是一个比喻的说法，实质上是说上九刚进至极，危险很大，为避免做出糊涂事来，要自我控制，把注意力放到解决自身内部的问题上来，只有这样做，才能化危厉为吉祥，才能无咎。此举虽吉、无咎，但仍是令人遗憾的事，所以要守持正固，以防憾事再度发生。

晋卦：本卦、互卦、错卦、综卦

香港乾坤国学院、***南京教学点、三易元文化传播彭老师