初九：潜龙勿用。
译文：龙隐于渊，不宜有所作为。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译文：龙隐于渊，待时而兴，不宜有所作为，因为阳气初生尚在地下。
*注释——潜龙勿用：潜，隐藏。龙，传说中神异动物，变化莫测，隐现无常，代表阳爻的德性。勿用：断占之辞，即不宜有所作为。
解读：此卦中初九处乾之始，阳气潜藏，有龙隐地下之象，潜龙代表事物发展尚处于潜伏阶段，宜积蓄力量，待时而兴。
九二：见龙在田，利见大人。
译文：龙出现在大地上，利于出现大人。
《象》曰：见龙在田，德普实也。
译文：龙出现在大地上，虽然没有达到跃和飞的状态，但是阳气已萌发至地上，圣人已经出世，天下必将遍受其道德恩施。
*注释——见xian：古通现，出现、显露。田：田野，地上。大人：德位兼具的人。
解读：此爻为九二，意即龙已经出离潜隐状态，出现在大地上，到了发挥作用、有所作为的时候了。从自然界的层面上讲，阳气已经出现在大地上，到了万物复苏的时候；在人事层面上讲，九二刚健得中，虽距离成功尚远，但已经有了成功的素质。此时，天下人也都乐于见到大德之人的出现。此爻代表着经过前期的积累和准备，“大人”已经显露成功的素质，而外部的环境也比较有利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
译文：君子整日里勤奋努力，甚至夜间还忧惧警惕，戒惧反省，这样的话即使遇到危险之地或处境艰难，亦不会有什么问题，可免于咎过。
*注释——君子：有德才的人。通常“大人”指有位者、在位者，君子指无位者。乾乾：勤奋努力。——夕：夜晚。惕：警惧。厉：危险。无咎：断占之词，没有过失。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
译文：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不懈。
解读：乾卦其他几爻都称“龙”，只有九三称“君子”。九三这一爻，位置不上不下，功业尚未成就，变数很多，有志于胸的人，要时时振奋精神，努力不懈，事事小心谨慎，连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格要求自己，才不会发生过失，以至有悔恨的可能。
九四：或跃在渊，无咎。
译文：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
译文: 龙或腾跃而起，或退居于渊，表示审时而进必无咎害。
*注释——或跃：似跃而未跃。
解读：此爻中的龙虽然还未腾飞，但或跃动，或潜伏，跃跃欲试，已具有不可限量的潜在力量，但仍需待机而动，只要把握有利时机进退，就不会发生过失或灾难。此爻表明，当条件已经成熟之时，应把握住最有利的时机进取，即可无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
译文：龙飞腾于穹宇，利于出现大人，寓意可以大展宏图。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
译文：龙飞腾于穹宇，意味着大有所为。
*注释——飞龙在天：飞龙在天，喻示事物发展顺利，趋于极盛，如游龙飞天，自在得意。
解读：九五爻是乾卦的卦主。龙所象征的阳气经过初九的“潜”、九二的“见”、九三的“惕”、九四的“跃”，到九五终于飞上天空，表明阳气自下而上，至此已经盛至于天，犹如中午的阳光普照大地，万物沐浴在太阳温暖的光芒之下。乾卦是纯阳至健之卦，而九五居上卦之中，得正又在君位，说明九五之爻：刚健中正，纯粹而精，有君之德且有君之位，是乾卦最吉之爻，象征着事物发展到最完美阶段，所以古代人们常把“九五之尊”指代君主之位。本爻辞中提到的“大人”，与九二的虽有高德而无高位的“大人”相比，九五刚健中正纯粹，不仅是更高一个层次的有德有位者，而是“始为士，经君子，而臻圣人”，其才德、地位兼备，主客观条件都已尽善尽美，以臻圣人之境，足以应对任何困难，如游龙在天，兴云布雨，天下感受其利，这样的“大人”当然是天下人所希望见到的。
上九：亢龙有悔。
译文：龙升腾到极限，有所追悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
译文：龙升腾到极限，有所追悔。这是告诫人们，刚进过甚、盈满是不可能长久保持的。
解读：此卦寓意事物发展，盛极必衰。上九就是阳爻居上。上是一卦中的最后一爻，卦发展到上爻，事情无论好坏都已经达到积微而盛，穷极将变的程度。此时阳气发展盛极转衰，所以爻辞拟取“亢龙”高飞穷极，说明到了止进而退的时候，此时若继续前进，便要走向反面，所以有追悔。“亢”是上九的客观境遇，“悔”是上九的主观修养。朱熹曰“当极盛之时，便须虑其亢，如此处最是。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”上九之关键就在这个“悔”字上，
当极盛时，唯谨慎戒惧，才能持盈保泰，所以乾道才不以“亢”为终结。
用九：见群龙无首，吉。
译文：出现一群龙，都不以首领自居（或看不出谁是首领），吉祥。
《象》曰：用九天德，不可为首也。
译文：用“九”，说明天的美德是不自居万物之首。
*注释——用九：乾卦特有的爻题。古代筮法，本卦为乾，无爻变，六爻皆九，则以“用九”爻辞断占。——无首：首尾相连，没有首尾、本末之分。
解读：此处“群龙无首”与现在说的“群龙无首”含义迥异。《易经》中既有乾坤、阴阳对立的思想，又有乾坤、阴阳相互转化的思想。此爻兼具乾、坤的特点，最能体现这种思想。朱熹说“六爻皆变，刚而能柔”，“见群龙”是乾之刚健，“见群龙无首”是坤之柔顺。以刚健为体，柔顺为用，刚健而能柔顺，获吉是必然的。
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