初九:潜龙勿用。
译文:龙隐于渊,不宜有所作为。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
译文:龙隐于渊,待时而兴,不宜有所作为,因为阳气初生尚在地下。
*注释——潜龙勿用:潜,隐藏。龙,传说中神异动物,变化莫测,隐现无常,代表阳爻的德性。勿用:断占之辞,即不宜有所作为。
解读:此卦中初九处乾之始,阳气潜藏,有龙隐地下之象,潜龙代表事物发展尚处于潜伏阶段,宜积蓄力量,待时而兴。
九二:见龙在田,利见大人。
译文:龙出现在大地上,利于出现大人。
《象》曰:见龙在田,德普实也。
译文:龙出现在大地上,虽然没有达到跃和飞的状态,但是阳气已萌发至地上,圣人已经出世,天下必将遍受其道德恩施。
*注释——见xian:古通现,出现、显露。田:田野,地上。大人:德位兼具的人。
解读:此爻为九二,意即龙已经出离潜隐状态,出现在大地上,到了发挥作用、有所作为的时候了。从自然界的层面上讲,阳气已经出现在大地上,到了万物复苏的时候;在人事层面上讲,九二刚健得中,虽距离成功尚远,但已经有了成功的素质。此时,天下人也都乐于见到大德之人的出现。此爻代表着经过前期的积累和准备,“大人”已经显露成功的素质,而外部的环境也比较有利。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
译文:君子整日里勤奋努力,甚至夜间还忧惧警惕,戒惧反省,这样的话即使遇到危险之地或处境艰难,亦不会有什么问题,可免于咎过。
*注释——君子:有德才的人。通常“大人”指有位者、在位者,君子指无位者。乾乾:勤奋努力。——夕:夜晚。惕:警惧。厉:危险。无咎:断占之词,没有过失。
《象》曰:终日乾乾,反复道也。
译文:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不懈。
解读:乾卦其他几爻都称“龙”,只有九三称“君子”。九三这一爻,位置不上不下,功业尚未成就,变数很多,有志于胸的人,要时时振奋精神,努力不懈,事事小心谨慎,连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格要求自己,才不会发生过失,以至有悔恨的可能。
九四:或跃在渊,无咎。
译文:龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:或跃在渊,进无咎也。
译文: 龙或腾跃而起,或退居于渊,表示审时而进必无咎害。
*注释——或跃:似跃而未跃。
解读:此爻中的龙虽然还未腾飞,但或跃动,或潜伏,跃跃欲试,已具有不可限量的潜在力量,但仍需待机而动,只要把握有利时机进退,就不会发生过失或灾难。此爻表明,当条件已经成熟之时,应把握住最有利的时机进取,即可无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
译文:龙飞腾于穹宇,利于出现大人,寓意可以大展宏图。
《象》曰:飞龙在天,大人造也。
译文:龙飞腾于穹宇,意味着大有所为。
*注释——飞龙在天:飞龙在天,喻示事物发展顺利,趋于极盛,如游龙飞天,自在得意。
解读:九五爻是乾卦的卦主。龙所象征的阳气经过初九的“潜”、九二的“见”、九三的“惕”、九四的“跃”,到九五终于飞上天空,表明阳气自下而上,至此已经盛至于天,犹如中午的阳光普照大地,万物沐浴在太阳温暖的光芒之下。乾卦是纯阳至健之卦,而九五居上卦之中,得正又在君位,说明九五之爻:刚健中正,纯粹而精,有君之德且有君之位,是乾卦最吉之爻,象征着事物发展到最完美阶段,所以古代人们常把“九五之尊”指代君主之位。本爻辞中提到的“大人”,与九二的虽有高德而无高位的“大人”相比,九五刚健中正纯粹,不仅是更高一个层次的有德有位者,而是“始为士,经君子,而臻圣人”,其才德、地位兼备,主客观条件都已尽善尽美,以臻圣人之境,足以应对任何困难,如游龙在天,兴云布雨,天下感受其利,这样的“大人”当然是天下人所希望见到的。
上九:亢龙有悔。
译文:龙升腾到极限,有所追悔。
《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。
译文:龙升腾到极限,有所追悔。这是告诫人们,刚进过甚、盈满是不可能长久保持的。
解读:此卦寓意事物发展,盛极必衰。上九就是阳爻居上。上是一卦中的最后一爻,卦发展到上爻,事情无论好坏都已经达到积微而盛,穷极将变的程度。此时阳气发展盛极转衰,所以爻辞拟取“亢龙”高飞穷极,说明到了止进而退的时候,此时若继续前进,便要走向反面,所以有追悔。“亢”是上九的客观境遇,“悔”是上九的主观修养。朱熹曰“当极盛之时,便须虑其亢,如此处最是。《易》之大义,大抵于盛满时致戒。”上九之关键就在这个“悔”字上,
当极盛时,唯谨慎戒惧,才能持盈保泰,所以乾道才不以“亢”为终结。
用九:见群龙无首,吉。
译文:出现一群龙,都不以首领自居(或看不出谁是首领),吉祥。
《象》曰:用九天德,不可为首也。
译文:用“九”,说明天的美德是不自居万物之首。
*注释——用九:乾卦特有的爻题。古代筮法,本卦为乾,无爻变,六爻皆九,则以“用九”爻辞断占。——无首:首尾相连,没有首尾、本末之分。
解读:此处“群龙无首”与现在说的“群龙无首”含义迥异。《易经》中既有乾坤、阴阳对立的思想,又有乾坤、阴阳相互转化的思想。此爻兼具乾、坤的特点,最能体现这种思想。朱熹说“六爻皆变,刚而能柔”,“见群龙”是乾之刚健,“见群龙无首”是坤之柔顺。以刚健为体,柔顺为用,刚健而能柔顺,获吉是必然的。
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