第十三卦 同人卦 天火同人
天在上，火炎上，即天在高处，火势熊熊而上，为两相亲和之象，喻示“和同于人”的情状；天体在上，火的性质也是向上的，这一点是相同的，所以二者可以成为志同道合的朋友。全卦揭示人们之间应该以正道和睦共处的道理。本卦的寓意就是要善于与人相处，求同存异，团结一切可以团结的力量，如此才能成就其大事。
从另一个角度看，这一卦只有第二爻这一个阴爻，其余五阳爻都与它亲和，因此有“同人”的含义。象辞就以该爻作为“同人”的主体，剖析第二爻的性质和地位，以解释“同人”二字的含义。第二爻为什么是具有与人和同的魅力呢？因为它符合彖辞里面说的几个条件：柔：是阴爻，象征着它有柔顺谦逊的美德；得位：处于第二爻的位置；得中：第二爻位于下卦的中央；应乎乾：与第五爻呼应，得到刚健者的有力配合。这里的乾指的是第五爻。在六十四卦中，第二爻与第五爻如果是一阴爻一阳爻的话，那就是相呼应的。
本卦的卦主是六二阴爻，其余五个阳爻都与它亲和。六二阴爻居位得中，有柔顺谦逊的美德，又与九五爻相应。
本卦的上卦为乾为天，下卦为离为火。天与火好像是“八竿子也打不着”的，为什么两者还能互相亲和呢？细细想一下的话，我们可以找到两者唯一相同之处，那就是天体在上，火的性质也是向上的。因为这一点是相同的，所以二者可以成为志同道合的朋友。这就给我们启示，在与人交往时，重要的是看准共同点，求同存异，如此才能广交朋友、广结人缘。人不可逃避，也不应该逃避，而是应该积极与别人“和同”。不合群，自我清高，脱离人群的态度，并不是君子所为。
本卦的主题就是协同、合作、结盟之意，因为人们仅靠自己的力量是不足于成大事 、不足于发展壮大，甚至不足以生存，于是要相互借力，只有“同人”，才能够真正实现共同繁荣、共同发展。《礼记》中的《礼运篇》中所说的“天下为公”的大同世界，正是本卦的理想境界。
“天下大同”是古人憧憬的社会理想，世界和平共处原则是现代各国人民期望的目标。如何实现这些美好的愿望呢？那就是“同人”——与人和同，求同存异，肝胆相照、荣辱与共。就像孟子赞扬舜那样：“大舜有大焉，善与人同”。为此，同人卦还特别强调了与人合作时，一是要广泛、大度，要有“同人于野”的胸襟。在古代，“国”之外是“郊”，“郊”之外才是“野”。“同人于野”就是要求在尽可能广泛的范围内结交尽可能多的朋友，如此肯定就会“亨通”。
——团结志同道合的人，有利于坚定志向。汇集与自己志趣相投的人，团结一致，共同奋斗，大家都要破除个人私心，求大同，存小异，与人为善，团结协作，以正道和睦共处，这样才能吉祥亨通。
卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
译文：在外和同于人，亨通，利于君子涉越大川江河，利于君子守持正道。
*注释——同人：上卦为乾为天位为君；下卦为离为火为民。卦象表明：君在上而臣在下，君王号令大众，大众拥戴君上。上天下火，比喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰“同人”。同人于野：意为能得到远方人的归附。
《彖》曰：同人，柔得位得中1，而应乎乾2，曰同人。同人，曰:“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也3。文明以健4，中正而应5，君子正也。唯君子为能通天下之志。
*注释——柔得位得中1：六二为阴爻居阴位，又居下卦中位，所以说“得位得中”。而应乎乾2：本卦上卦为乾，六二居下卦而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。乾行也3：本卦上卦为乾，乾为君，乾行即君道。文明以健4：本卦下卦为离，离为文明之象；上卦为乾，乾有刚健之性。中正而应5：本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。
译文：《彖传》说：和同于人，由于柔顺者处于正位，守持中道，与上面刚健者相应，所以能够和同于人。同人卦，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大川巨流，这说明刚健者的行动发挥了作用，秉性文明而又刚健，行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道，只有君子才能与天下人的心志相通。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
译文：天与火互相亲和，象征与人和同。君子应明白物以类聚，人以群分的道理，辨别事物，审异求同。
*注释——天与火1：与，相与，亲和，象征与人和同。君子以类族辨物2：类，动词，类析。
解读：天与火的差异很大，可以说是绝不相同的两类东西，但是在不同中也有相同之处，就是天体在上，火的性质也是向上的，这一点是相同的，这就启示我们，在与人和同时，对万事万物要加以分类辨别，既要找出异中之同，又不忽视同中之异。既求同，又存异，这是行“同人”之道必须采取的科学态度。
初九：同人与门，无咎。
译文：刚出门就与人和同，必无害处。
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
译文：刚出门就与人和同，又有谁会对你施加咎害呢。
解读：初九阳刚居同人卦之初，有出门便能广泛和同于人之象，所以无所憾事。
六二：同人与宗，吝。
译文：只和本族或小集体和同，必然会惹来麻烦。
*注释——同人与宗：宗，宗主，有曰“阴以阳为宗”。吝：憾惜。
《象》曰：同人与宗，吝道也。译文：只和本族或小集体和同，不能广泛和同于人，偏狭而遭忌，这是引起麻烦的根源。
解读：只和本族或小集体和同，必然会惹来麻烦，这样显示了和同的局限性，不能广泛和同于人，不符合和同之道，未免憾惜。
九三：伏戎于莽1，升其高陵，三岁不兴2。
译文：把军队埋伏在密林草莽之中，登上高陵频频瞭望，三年都不敢出兵征战。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也3？
译文：把军队埋伏在密林草莽之中，说明敌强我弱。三年都不敢出兵征战，说明在这种敌人强大，敌我力量悬殊的情况下，为了安全，怎么能贸然轻进呢？
*注释——伏戎于莽1：伏，埋伏。戎，武装、军队。莽，草丛，这里泛指草丛密林。三岁不兴2：兴，兴起。安行也3：安，译文副词，犹言“安可行”。
解读：三与上应该是相应的，但九三与上九都是阳爻，不是正应。在同人之时，不正应就是不同，不同就是异，异则要起纷争，所以有潜伏兵戎于草莽之中，登上高陵眺望，伺机而作之意。但是九五刚健居尊，不是九三所能敌的，所以九三只有潜伏于密林草莽之间，不能轻举妄动。故说“三岁不兴”。
九四：乘其墉1，弗克攻，吉。
译文：登上城墙准备进攻，但终于没有进攻又退了下来，是吉祥的。
《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也2。
译文：登上城墙，但从道义上考虑是不能发起进攻的，这样做能获得吉祥，因为九四在困惑时能够及时醒悟，按照正确的方法行事。
*注释——乘其墉1：乘，登。墉，城墙。则困而反则也2：反，返。则，准则。
解读：与人和同当以道义为准则，若相处中伺机攻之，则有违“同人”之道，假如在攻而不胜陷入困境之时困能够及时反躬自省，知道自己的行为于义不正，因而退而不攻，这就回到了“同人”之道的准则上来了，结果仍然是吉祥的。
——虽然处于优势，但要给对方留有余地，在很难做到的情况下仍能重返正道，这样可以获得吉祥。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
译文：和同于人起先号咷大哭，而后欣喜欢笑，大军出战告捷，与同盟者相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
译文：与人和同，起先号咷大哭，因为九五虽然中正而不能与六二相应；大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。
解读：此爻寓意心意相同，终可以克服重重障碍，实现和同。
上九：同人于郊，无悔。
译文：在郊外也愿意与人和同，和睦相处，没有悔恨。
《象》曰：同人于郊，志未得也。译文：在郊外也愿意与人和同，说明上九与人和同、团结众人之志未能实现。
解读：卦辞讲“同人与野”，有天下大同的意思；上九爻辞讲“同人与郊”，有无私的意思，但未达到至公大同的程度，所以不能得吉，不过无悔而已。“于郊”距离“于野”尚远，求天下至公大同之志终于未能实现。
——同人卦的启示：起初在一个门内，大家初到一起，能够和同于人，团结一心，到了一定阶段就会出现帮派或小集体现象，即在小范围内和同于人。由于内部出现了派别，大家不能团结一致的对外发展，使企业发展受到牵制，大约要持续三年左右的时间，外在的发展受到挫折，促使人们去从内部开始整顿，加强内部团结，从新聚集力量，慢慢就会发展壮大，大家团结一心，艰苦奋斗。失败是成功之母，终于在失败之后又取得了胜利，达到大家都满意的效果。和同与内，和同于外。
——商界活用同人之道：
“同仁堂”当初创业取用此名，具有全家同舟共济、共同创业的意愿。从现在来看，也就是要形成一种团队精神。那么，团队精神如何形成呢？同人卦生动描述了形成团队精神的几个阶段：
第一阶段，初九：刚出门（起步阶段）就与人和同，必无咎害。以企业为例，企业初创阶段，大家都是出门在外的人，来自五湖四海，刚刚聚集到一起，彼此之间没有利害冲突，在同一个门里面吃饭，同一个屋檐下共谋生存，容易产生一种互相依靠、互相帮助的精神，因而最初阶段“无咎”，即没有什么问题或摩擦。然而，问题很快就来了。
第二阶段，六二：只与宗主和同，有所憾惜。时间一长，在名利心的驱动下，企业内部开始出现了小宗派的情况。一个企业。如果有人搞宗派，拉拢一些人，排挤一些人，朋比为奸，谋取个人、小集团的私立，就会呈现“咎”的状况，对企业群体的共同发展非常不利。也就是第三阶段必然会碰到的情况。
第三阶段，九三：兵戎潜伏在草莽间，登上高陵观察敌情，三年也不敢兴兵交战。九三是阳爻，表示有阳刚进取之心。但由于内部不团结，不能形成一个凝练的团队，因而向外发展的行动受到种种限制。“三岁”是概数，表示时间较长，不一定就是指三年。这里讲的是兵战，商战也是如此，长时间不见商业成效。
第四阶段，九四：登上城墙，又自己退了下来不进攻，吉祥。外在的挫折，会促使人们去整顿内部。随着团队精神的加强，开始初见成效了。墉是指城墙，攻城登上了城墙，虽然没有攻占城市，但显示出力量开始壮大，因而是吉祥的。
第五阶段，九五：这一阶段是取得重大胜利的阶段。九五：和同于人，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，大军出战告捷，与同盟者相遇。大家团结一心，艰苦卓绝，浴血奋战，经过种种令人伤心泪下的失败，这时终于笑了。“大师克相遇”指四面攻城军队攻破城市，胜利会师。以企业的商战而言，则是取得了重大的商战胜利，见规模性成效了。
第六阶段，上九：在郊外与人和同，没有悔恨。
——象辞的解释是“同人与郊，志未得也”。刚取得胜利，又会面临新的不得志的困境，为什么呢？这就是《周易》的辨证思想，事物在永远不断地运动、永远不断地变化。一个群体的团队状况也是如此。“同人”的总卦辞是“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”。古代都城称为“国”，国的外面称为“郊”，郊外称为“野”。事业刚刚开始时，犹如在野外聚集一批人起来共同奋斗。在这一阶段，利于突破艰难险阻，战胜前进道路上的苦难，利于培养个人和群体的正气。当经过这一阶段的奋斗，取得了初步的胜利，事业进一步发展，新的问题也就来了。从外部来讲，犹如屯兵于新的城郊，面对新的坚固的城市，是否能够攻下没有把握；从内部来讲，事业进一步发展，内部容易产生新的利益分化，出现新的矛盾。外部新的压力，如面临更强大的竞争对手，也有可能造成内部矛盾的分化。因此，企业要继续发展，就需要在新的环境中，面对新的困难时无怨无悔，在原有的基础上，继续精诚团结，形成新的团队，聚合力量，去创造新的辉煌。
很显然，“同人”卦阐述的是一种弥足珍贵的团队精神。“同仁堂”的堂训“同修仁德，亲和创业”，日本丰田汽车公司的社训“发挥温情友爱精神，把家庭美德推广于社会”，松下电器公司的经营理念“全员式经营”等，都是为了凝练团队，造就一种团队精神。
——香港乾坤国学院、三易元文化传播
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