《易经》读书笔记14-大有卦
第十四卦 大有卦 火天大有
本卦的卦象是上卦离为火，下卦为乾为天，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，正是“大有收获”的预兆，因此本卦名为“大有”。
“有”字的本义是手持“月”以耕植。这个“月”是指耒耜（古代的一种农具，形状像木叉，也用做农具的统称）之类的农具。古人将丰收年称之为“有”，大丰收之年称之为“大有”，为丰盛、众多、富有的意思。
天上有火，于天象是如日中天、光芒万丈，于地则是五谷丰登、六畜兴旺。但这种丰盛的景象是人的努力、勤奋与天时、环境恰当配合的结果，而不是投机取巧、不劳而获的横财。用今天的话来说，本卦所指的“大有”财富，是阳光财富，是能够光明正大的以运输车辆运送的财富，是能够豪气冲天的上缴税款的财富，是能够心安理得的面对社会的财富。
大有收获之后怎么办呢？本卦的象辞给出了答案：君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。为什么大有卦表达的是这个思想呢？因为大有卦由一阴五阳组成，唯一的阴爻是第五爻，处尊位得正，其他五个阳爻都属于他，也象征君王高高在上，拥有天下，心怀万民。有一次孔子去卫国，学生冉有替他赶车。卫国都城里人来人往，熙熙攘攘。孔子不由得感慨：人真多呀！冉有就问：“人口多了，该怎么办呢？”孔子回答说：“让他们富起来”。冉有又问：“富了之后又该怎么办呢？”孔子就说：“要教育他们。”这一段话表明了孔子的两个见解：一是人民需要脱贫致富；二是富起来之后需要加以教育。大有卦正是发挥了孔子这个观点，说的就是富了以后该怎么办、该怎么做的问题。
财富其实是一把双刃剑，既会给人带来利益、名誉和地位，也会给人带来危险。很多人在富裕之后，开始追求风花雪夜、声色犬马，很容易在物欲享受中失去良知，最后依然是一穷二白，或者穷得只剩下钱了，为富不仁、骄横跋扈，为了钱而身败名裂。真正的富翁不只是物质上的富有，精神上也同样富有。他们富而思进，追求的是大富大有之完美境界。人们应该从本卦中领悟到：当富有之后，要“遏恶扬善，顺天休命”，像火一样以光明驱走阴暗，光照万物，惠及人间，这样才是真正的富有。
卦辞：大有，元亨。
译文：大有卦象征盛大富有，至为亨通。
《彖》曰：大有：柔得尊位大中1，而上下应之2，曰大有。其德刚健而文明3，应乎天而时行4，是以“元亨”。
译文：《彖传》说：盛大富有，阴柔者居于尊位，大而得中，上下阳刚与它相应，称为富有。大有，六五之爻居上卦尊位，处尊贵之位得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此卦卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，并依时行事，所以至为亨通。
*注释——柔得尊位大中1：此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说“柔得尊位大中”。而上下应之2：此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于他，所以说上下应之。其德刚健而文明3：大有下卦为乾刚健，上卦为离义文明，像人品德刚健文明。应乎天而时行4：“应乎天”，大有下卦为乾为天。天之运行遵四时之序，像人所行尊天道而顺时宜。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
译文：火在天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，象征盛大富有。君子这时应遏制邪恶，颂扬善行，顺应天道，以求得美好的命运。
*注释——顺天休命：休，美。休命，佳运。
解读：火在天上，照耀四方，这是大有的卦象，君子观此象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
译文：不涉及利害、不彼此伤害，没有过错，但仍然不要忘记过去的艰难，才能免遭灾祸。
*注释——无交害：交，涉及。
《象》曰：大有初九，无交害也。
译文：大有卦初九爻是阳爻，不涉及利害，不彼此伤害，就没有灾祸，即使处于艰难之中，也没有咎害。
解读：初九象征刚刚富有、地位低下的人，一定要处富而思艰，不要忘记过去创业时的艰难，不生骄奢之心，谨慎行事，才能免除过错。这就是爻辞里所强调的“艰则无咎”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
译文：用大车运载财物，有明确的目的，没有灾祸。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
译文：用大车运载财物，积累于车中，不会败毁。
解读：九二在大有时，有如一辆任重道远的大车，谨慎前行，承载的财物适量而不超重，沿着中道稳稳地前进，当然可以远行而不败毁。《象传》说“积中不败也”，是因为九二以阳居阴得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，正像大车上的重物满载于其中，所以能够稳健行事，无往不利。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
译文：公侯向天子致敬献贡（以建设国家、回报社会），小人却做不到。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
译文：公侯向天子致敬献贡（以建设国家、回报社会），小人则只能做些损害国家的事情。
解读：富有且有很高的社会名望和政治地位的人，会将财富用于正途，要警惕为富不仁、投机取巧的小人。
九四：匪其彭，无咎。
译文：富有而不过盛，没有过错。（彭：盛大）
《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
译文：富有而不过盛，没有过错，说明九四具有明辨事理的智慧。
解读：树大招风，处在盛大富有阶段，极易发生问题，只有谦以自处，不以富有骄人，能够看到盛极得咎的规律，自觉减损其盛大，才能得以免过。
六五：厥孚交如，威如，吉。
译文：以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，威严庄重，是吉祥的。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
译文：以诚实守信的准则对外交往，感动了别人，使别人也变得诚实守信。威严庄重是吉祥的，因为六五的威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备，平易近人反而使人人敬畏。
解读：大有卦的卦主是六五爻。比之于领导者与下属的关系，领导的威严并不来自于使人害怕的权力，而是温和诚信、坦然无私的内在品质使其受到拥戴，拥有使人心悦诚服的力量。领导对下的诚信启发众人对上的忠信，这样的关系才是最好的。
上九：自天佑之，吉，无不利。
译文：得到来自上天的保佑，吉祥，无所不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
译文：大有卦上九爻的吉祥，是由于得到来自上天的保佑。
解读：只要能察知盈满则溢、盛极而衰的客观规律，富而不骄，慎终如始，就顺应了客观规律，用古人的话来说，这就是得到了“天助”，有天的庇佑，自然就吉无不利了。
——富有之道
创造并拥有了一定的财富后，我们应该如何管理财富？《周易》虽为古人所作，但先哲对财富的理解至为深刻，他们的办法是：不要将财富放在仓库中囤积，要让财富运营起来、流动起来，让财富在流动中保值增值。“大有”卦在九二爻辞中说：“大车以载，有攸往，无咎”。象曰：“大车以载，积中不败也”。意思是说，用大车装载着财富去经商和交易，而不是把它冻结在固定的地方，这样没有坏处。我们有了一定的资产，是放在银行里还是用来投资、经营？古人早有定论。当我们拥有了巨大的财富时，我们要问自己，积累财富的目的是什么？财富应该怎样用？葛朗台有了钱却无法得到太太和女儿的尊重。中国的许多富翁，不仅不思回报社会，而且绞尽脑汁的偷税漏税，有的人还贪心不足，最终锒铛入狱。巴菲特、盖茨、霍英东等，尽管创业艰难，但他们一掷千金地向社会捐赠，让财富成为人类温情的寄托，彰显出人性的伟大。《周易》在大有卦中说：公用亨于天子，小人弗克。意思是说，君子将财富贡献给天子，用于国家建设，回报社会，而小人却做不到这些。
拥有了巨大的财富，达到大有的境界时，正确的做法是：不把成功归功于个人，而是更加遵守自然规律，将财富用于正道，用于造福于社会大众，那么你将获得完美的财富人生。《周易》大有卦说：自天佑之，吉，无不利。遵守天道，按照规律办事，就必然有良好的结局，当然会万事大吉，亨通顺利。顺应自然规律，在流动中实现财富增值，保持谦虚谨慎的心态，摒弃只为一己之利的财富观念，把个人的利益与社会相通相融，这些伟大的思想是我们实现“大有”的必由之路。
——香港乾坤国学院、三易元文化传播
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