【原文】
外面小螺和香菱，芳官，蕊官，藕官，荳官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草．这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有<<琵琶记》里的枇杷果。” 荳官便说：'我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”荳官说：“从没听见有个夫妻蕙。”香菱道：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙．凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，有并头结花者为夫妻蕙．我这枝并头的，怎么不是。”荳官没的说了，便起身笑道：“依你说，若是这两枝一大一小，就是老子儿子蕙了．若两枝背面开的，就是仇人蕙了．你汉子去了大半年，你想夫妻了？便扯上蕙也有夫妻，好不害羞！香菱听了，红了脸，忙要起身拧他，笑骂道：“我把你这个烂了嘴的小蹄子！满嘴里汗𤏰的胡说了．等我起来打不死你这小蹄子！"荳官见他要勾来，怎容他起来，便忙连身将他压倒．回头笑着央告蕊官等：“你们来，帮着我拧他这诌嘴。”两个人滚在草地下．众人拍手笑说：“了不得了，那是一洼子水，可惜污了他的新裙子了。” 荳官回头看了一看，果见旁边有一汪积雨，香菱的半扇裙子都污湿了，自己不好意思，忙夺了手跑了．众人笑个不住，怕香菱拿他们出气，也都哄笑一散．香菱起身低头一瞧，那裙上犹滴滴点点流下绿水来．
【端木持易见解】
斗草为中国民间游戏，是一种由采草药衍生而成的民间游戏。远古时代先民每年端午节一群群外结伴到郊外采药，收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣，这种方式叫“文斗”；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗，人们称这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。
我小时候也玩过斗草，文斗的很少，那时候农村小朋友没多少知识，只能比谁采的数量多；而武斗比较多，除了常见的比拉力之外，还有一种特别有趣的，记忆犹新的武斗方式，那就是比斗两方，同时选择马唐、香附（地方叫梭草）、牛筋草、狗尾巴草、狗牙根草等植物的一种，取其花茎，各拿一支，然后倒着挤出水滴，双方的水滴触碰到一起，看谁的水滴被“吸走”，谁就输了。这个相互吸取的游戏，很有亲昵之感，表面看是斗争，却是以相互亲昵而完成，输的一方也不会觉得难过，输了还可以再找一支来，重新斗，如此这般，可以斗半日而不知疲倦。
大观园里宝玉、黛玉、宝钗等人，在红香圃里一边喝着酒，一边通过射覆、拇战斗智斗勇；而红香圃外面呢？小螺和香菱，芳官，蕊官，藕官，荳官等四五个人“坐在花草堆中斗草”。不管是花，或者是草，都各有各的生死场，各有各的争斗法啊！
香菱本来是半个主子，也算一枝花，却沦落在这群“官”的场地上，所以，大家联合起来欺负她。香菱说的对不对，其实并不重要了。
蕙和兰，就像芍药和牡丹，只有一点点差距。然而世上看重兰花的人一定轻视蕙，这些人都是抱有成见的缘故。蕙不如兰的原因，原因不在花和香气，而在叶，蕙的叶子比较大；芍药不如牡丹，原因也不在花和香气，而在枝梗，芍药没有枝干，所以不挺拔。人们不重视花和香气，而苛全求备，所以，就把蕙和芍药，看的低了一等。湘云就是芍药的代表，她只是没有靠山支柱而已，不代表她不漂亮没才华；香菱就是蕙，她只是看起来粗枝大叶而已，不代表她不善良不好看。
人啊，比起来就不让人活了。
黄庭坚写过一篇可以同《爱莲说》齐名的文章，叫《书幽芳亭记》，此文既赞扬了兰花“遁世无闷，不见是而无闷”，“含章以时发者也。”同时也赞扬了蕙的才德。“盖兰似君子，蕙似士大夫”，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰'当门不得不锄，山林之士，所以往而不返者耶！”意思是说，虽然蕙比不上兰花，但是与花椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。当权者说，“芳兰当门，不得不锄”，因为贤能之士生性抗直，时有违迕，为上者所不能容忍，所以必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
如湘云、香菱之芍药、蕙之辈，虽然比不上牡丹和兰花，但她们也是有才有德的馨香之人啊，如今也不得不面临被“锄”的命运啊！
湘云都消失了，众人还不晓得，可见她的可有可无；香菱呢？豆官竟然敢“忙连身将他压倒”，还喊芳官等来撕她的嘴。众人不但不帮忙，还“笑个不住，怕香菱拿他们出气，也都哄笑一散”，独留伤心的香菱，看着她那心爱的新裙子，“犹滴滴点点流下绿水来”！
这流下来的“绿水”，总是让我想起小时候斗草，被我挤出的那些花茎的汁液，点点滴滴。那个时候，我不曾想过草，究竟痛不痛，不曾体会那花，究竟痛不痛。现在想来，我总觉得，那水不是绿色，而是红色的，是从心口窝里流出来的，犹自滴滴点点，千年未止！
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