【原文】
因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”
【端木持易见解】
陈皮和青皮都是橘类的果皮，陈皮是干燥成熟果实的果皮，而青皮是干燥幼果或未成熟果实的果皮。陈皮与青皮虽同为理气的药，但陈皮性较和缓，理脾胃之气；青皮理肝气，比较猛烈一些。陈皮含果油比较多，青皮含油少一些。
对于那些气比较盛，不油滑，愣头犟脾气的人，我们会用“青皮”来形容他们。
鲁迅曾在《娜拉走后怎样》中写道：“世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。”
可见，鲁迅是欣赏青皮的年轻气盛，有韧劲，不投降的精神。
芳官剃了周围的头发，“露出碧青头皮来”，可见，芳官是有青皮精神的。
前文我们也写过，芳官喝酒的打扮，“只穿着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下水红撒花夹裤，也散着裤腿．头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后．右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清．”
引的众人笑说：“他两个倒象是双生的弟兄两个。”
前面她发型是“一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫”，这一次，她又搞了一个“挽起纂来，带了些花翠”，纂，是旧时妇女梳在头后边的发髻，花翠，就是女性的头饰。这一次，她有女性化了，宝玉就觉得还是男性化的好，男性的话，他就有个伴了。
那个时候男性的头型是什么呢？
中分大顶——把前面一部分都剃掉。
满清刚入关的时候，发型是什么呢？金钱鼠尾。就是留一个铜钱那么大面积的头发，编织成老鼠尾巴那么个小辫子。后来的中分大顶，是满汉不断斗争的结果，到了清朝中后期，才变成了阴阳头。可见，芳官发型的改变，应当是清朝中期。
卧兔儿是明清的一种头饰，佩戴在额头之上发簪中间，末端一直到两鬓，就好像是发簪之间卧着一只小兔子，富贵之家的女子常常在额头中部增添珍珠装饰。
卧兔儿主要在冬季的时候佩戴，大多是用貂鼠、狐狸等兽皮制作而成，又称为貂覆额。
卧兔儿并非突然产生，它的形成理念来自中国古代服饰中的抹额，古代人们将布条围于额头，佩戴者不分男女，到后代逐渐发展为丝巾、珍珠等材料。明清时期的抹额更加流行，只不过材质用更加高级的兽皮，因此抹额又叫卧兔儿。
据史料记载，富家女子在宴会时进行互相攀比，将卧兔儿作为攀比的工具。明清宗法严明，对女性的束缚更加严格，女性不得将身体暴露在外面，使得女性只得将美用头饰来展示，既保暖，又美丽，一举两得。但大家要知道，这其实是耻辱的象征，而不是什么荣耀。那些炫耀卧兔儿的女子，就像被拷上脚链的囚犯彼此攀比谁的脚镣更好看，更宝贵一样，可怜又可悲。
卧兔儿，表面看是一个装饰，其实就是准确的表达了女子被变成卧在那里做一个顺服的兔子。和阴阳头发型，是一样的耻辱装饰。无论是貂鼠，还是水赖做的，又有什么值得炫耀的呢？
虎头盘云五彩小战靴，是鞋头有虎头、靿有云彩纹饰的戎靴。
那“厚底镶鞋”，即黑缎鞋帮上镶嵌有或云头、或如意饰件的厚底鞋，鞋头有单梁或双梁，饰件有一镶、二镶或三镶，款式各异。镶鞋流行于清朝，唯“京镶”久负盛名。
宝玉的意思，就是要么穿战靴，要么穿喇叭裤配高底鞋。两种鞋子，都看起来高大、威猛、干练、洒脱。
各位看官注意，你看这里，作者只写了头和脚，身子省略了，为什么呢？
因为对于主子来说，你只要低了头，跟着走，你就是奴才了。这是最根本的两个方面。至于你身上穿什么，心里想什么，其实倒也不重要。人要是没了头脚，身体还能干什么呢？没有了头脚，哪里有什么头角峥嵘呢？
有人要问了，什么叫头角峥嵘？
这个成语的意思是，年轻人突出地显露才能和本领，就像青皮精神一样。
人要是被别人改头换脚（角），再也没有青皮的那股精气神了，也就彻底废了。从此世上就多了一块或一堆老陈皮，一只或者一窝卧兔儿，一个或者一群狗奴才，仅此而已，罢了！
咱们还是保持自己的“挽起纂来，带了些花翠”的样子，不要轻易被人“改状”的好啊！
那些为别人改妆或者被别人改妆的女人，她们还是原装的吗？
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