上卷 第五回 第十一节:
原文：
（一）歌毕，还要歌副曲．警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！"那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧．警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物．更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉．正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱．更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以`好色不淫'为饰，又以`情而不淫'作案，此皆饰非掩丑之语也．好色即淫，知情更淫．是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也．吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”
（二）宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了．我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒`淫'字．况且年纪尚小，不知`淫'字为何物。”警幻道：“非也．淫虽一理，意则有别．如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳．如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为`意淫'．`意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达．汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦．今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝．今夕良时，即可成姻．不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去．
（三）那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述．至次日，便柔情缱绻（qiǎn quǎn），软语温存，与可卿难解难分．因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通．正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！"宝玉忙止步问道：“此系何处？"警幻道：“此即迷津也．深有万丈，遥亘（gèn）千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之．尔今偶游至此，设如堕落其中,则深负我从前一番以情悟道,守理衷情之言矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去．吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！"吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”
（四）却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？"正是：
（五）一场幽梦同谁近，千古情人独我痴．
端木见解：
此一节，我将其分五段，我们从一个“淫”字说起。
“淫”字，有好几个意思，大约如下：
1、过多，过甚：～辞。～雨。～威。
2、渐浸，浸渍：浸～。
3、迷惑：富贵不能～。
4、涉及男女两性（多指不正当的）交媾的行为、思想等：奸～。～娃荡妇。～僧。～乱。～秽。～猥。～书。手～。意～。
5、放纵，沉溺：～湎（沉溺于酒）。骄奢～逸。
第一段，结尾警幻对宝玉讲“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”。这个“淫”字，是何意思？我们用排除法，渐浸，迷惑，淫乱、放纵，皆不可能得到警幻的赞誉，对不对？如此一来，只剩下一种解释，那就是“过多，过甚”。多的是什么？过的是什么？往前倒看：“自古来多少轻薄浪子，皆以`好色不淫'为饰，又以`情而不淫'作案，此皆饰非掩丑之语也．好色即淫，知情更淫．是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也”一般人都是迷恋颜色，复恋其情，独宝玉过了色、情两关，“淫”乃超越，超过之意义，“意淫”正是讲灵魂超越了色、情二关，所以，警幻才“爱”他。
只有超越了肉色、情爱二关的宝玉，才可以说是独得“意淫”二字，才会“在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”，为什么“世道”要“百口嘲谤，万目睚眦”他？因为她第一次将女人的“女”字去掉，第一次以人的视角去爱她们，将她们作为人来等同视之。而“世道”是如何看待女性的呢？皆是“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供片时之趣兴”；“多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱．更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以`好色不淫'为饰，又以`情而不淫'作案”。女人不过是“世道”众人的玩物，财物，宠物罢了。
对宝玉这样一个至纯的人，警幻仙姑抱着怎样的希望呢？
她希望宝玉保持“天分”中这一本性。故在梦中，引入仙界，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将其妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于他。以令他领略此仙闺幻境之风光，尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。
啥意思？就是让他不要被那尘世的酒、茶、曲、色所迷惑，解怀释意，不再痴于“有情”，要去读孔孟之书，入正于经济之道。
然而，要走的这条仕途经济之道，是一条什么道啊？在宝玉眼里，这是个“荆榛遍地，狼虎同群，一道黑溪，并无桥梁可通”的“迷津”。“此迷津．深有万丈，遥亘（gèn）千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之”。也就是说，这条路，要走过去，非得变成木居士，灰侍者才行啊。啥意思？就是要变成木头一样的人去做十年苦读；要心灰意冷，像槁木死灰一样做别人的侍者，即奴才啊！而且还不是必然能到，须“有缘”人，偶然得之。诸位试想，此路是不是这样啊？父母，学校，社会，为了孩子上学，无一不是费尽心机啊，此道“迷津”内，是不是水响如雷？是不是有许多夜叉海鬼要将诸位宝宝拖将下去．想到这些，吓得宝宝我汗下如雨。连呼“可卿救我”，“可卿救我”。
这个警幻仙姑，有意思的很，一面爱宝玉的至纯之心，不忍他被世人嗤笑辱骂，故劝他入正于仕途经济之道；一面又恐他“堕落其中,则深负从前一番以情悟道,守理衷情之言”，所以劝他“快休前进，作速回头要紧！”矛盾不？
啊，这正是宝宝我内心真实的写照啊。矛盾无处不在，心中的矛盾是如此的真实，真实到我无法自拔，无法自救，无法自由，无法到达彼岸。内心深处发出震天的呐喊，“可卿救我”，“可卿救我”。
“可卿”是谁？
有人说是胤礽的女儿；有人说是前明公主；有人说是当朝某王爷的女儿；我说这些都是扯淡。
“可卿”即可亲近也；秦可卿，即情可亲近者也；乳名“兼美”，即一切美好人物和美好感情的抽象集合。“袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：‘宝玉别怕，我们在这里！’”其实已经昭示了，如袭人辈众丫鬟，都是最可亲近之人。
梦里的那个人，她是一个集合，是秦可卿，却已经兼了众美；这一点凡是认真回忆过自己梦境的人，是可以理解的。
为何秦可卿说“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”有些人说是秦钟告诉宝玉的，扯淡；这个时候秦钟还没见过宝玉呢。有人说这是先说果后说因，这也是扯淡。还有人说，这是为了掩藏秦可卿的真实身份。真能扯啊！秦可卿既然能嫁入宁国府，生辰八字能不报来？贾家对她的历史背景能不知晓？然后如此一个美人，宁荣二府的人能没私下讨论？这都是必然的了。如此一个令贾母都觉“极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”，她的故事，更别说姓名，宝玉能不知晓？暗生亲近之情，不是必然的吗？
这种亲近之感，是肉色吗？是爱情吗？其实都不是。是一种超越了男女性别的亲近之感。至纯的人类的情感。
所以才说：“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”。这里的“情人”，即有情之人。整句的意思是：一场梦啊，终于让我知道，自己同谁最亲近，唯我一个人，超越了凡尘的淫心邪念，超越了那不是性就是爱的世道，独留一份纯真，付与那最可亲近的人。
试问，诸位心里，难道没有一两个最可亲近之人？你还有吗？她还在吗？
最后，我留一首小诗，献给诸位，以供骋思：
君心用情在山关，我心已至关山外；
山外青山飞水流，斯人秉风驱神舟！
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