【原文】
谁知岫烟、李纹、宝琴三人都已吟成，各自写了出来。众人便依“红”“梅”“花”三字之序看去，写道：
——省略部分见同期另文——
宝钗笑道：“三首各有好处。你们两个天天捉弄厌了我，如今又捉弄他来了。”
【端木持易见解】
话不闲说，先来解读一下这几首诗，第一首，《赋得红梅花得“红”字》，作者邢岫烟：
桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风，
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通，
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹，
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
我翻译一下：桃花未芳菲盛开杏花也没有红，梅花已经迎着寒风笑开了花，笑什么呢？笑东风太迟，笑东风无力。梅花越冷越显出它的不同，反而过了大庾岭到了南方以后，就泯然众人矣，为什么呢？因为南方四季如春啊。所以，春天也不晓得什么梅花的精神了。传说隋开皇中期﹐有个叫赵师雄的人，游玩广东罗浮山，遇一女郎。与之语﹐则淡妆素服，芳香袭人﹐语言清丽﹐遂相饮竟醉﹐及觉﹐乃在淡白色大梅树下。然而我这里的梅花是却是霞红色的，又怎么能做一个赵师雄那样的美梦呢？雪中的梅花，好像萼绿华仙子穿上红妆化身为红色的蜡烛，又像喝醉的白衣仙子跨过赤色虹霞。这鲜艳的红色，看来虽然非同寻常，但人生如梦，好景不长，浓淡就随它去吧。
萼绿华仙子是道家的代表，她曾说过：“修道的人，把锦绣看得象破布一样，把爵位看得和过客一样，把金玉看得与沙石一样。不思不想，没有事情，也不干什么。做的是人所不能做的事，学的是人所不能学的东西，努力的是人所不能努力的方面，得到的是人所不能得到的好处。为什么呢？世上的人做嗜欲的事，我做孤独寡欲的事；世人忙于俗务，我学的是恬静淡泊；世人努力追求的是声名利禄，我努力的是内心修行；世人得到的是衰老死亡，我得到的是长生不老。所以我修行已经九百年了。”这大概也是邢岫烟的思想吧！
再来看看李纹的《赋得红梅花得“梅”字》：
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
我翻译一下：白梅懒得歌颂了，我要歌颂红梅，为什么要歌颂它呢？因为万花未开它先开，正如世人皆醉我独醒。苏轼说过：“自怜冰脸不宜时”，爱梅花你就不能怪它盛开在冬天，说它开的不是时候；将来梅花落了，化成了灰，结了酸的梅子，它也不恨你。传说梅花原本是白的，因误吞神奇的丹药而换了骨骼，变成红花；也有传说红梅原本是瑶池的碧桃，因偷下红尘而脱去旧形，幻为梅花。江北盛开的是梅花，江南盛开的是桃花，蜂蝶啊，莫要把桃梅搞混了。梅花盛开的时候你就出来采蜜的话，非冻坏你们不可。
李纹啥意思呢？就是盛赞梅花要开就开，无怨无悔，有自己的风骨。
最后我们再来看看《赋得红梅花得“花”字》：
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
我翻译一下：梅花疏郎的是枝条，艳丽的才是花；红色的梅花啊，竞相奔放的开着。闲庭曲槛已经没有什么雪了，到处是盛开的红梅花，空山和流水里面也到处飘着如霞的红梅花。梅花落的笛曲让人恍如梦中，落满梅花的红河里散发的香气让人如游仙境。梅花一定就是瑶台种的，不要因为它们的颜色或有不同而再猜疑了。
三首诗谁最好呢？第一首按道理要得：“红”，可是岫烟觉得浓淡无所谓，任他风雪中，这是得到了吗？红是什么？大红大紫才叫红，可是她淡薄了。第二首按要求要得：“梅”，可是她得到的却是酸心血泪的梅子。梅是什么？要得时啊，可是她不得时，搞得别人胡乱猜疑。第三首要得“花”，宝琴做到了，得时得势，灿烂辉煌，坚定不疑。可见宝琴是夺了花魁的。人人都想得红，这叫得势，人人都不想“霉”，都想得时，可时势哪有那么好得的呢？你看岫烟和李纹就没得到，作者也没得到。为什么宝琴得到了呢？因为其实她天真啊，她自信啊，她才不管什么时势不时势呢，她都坚信自己尊贵无比，“王侯将相，宁有种乎”的自信，令她从来不怀疑自己。
而你们呢？人生或许已经遭遇了各种失时失势的挫败，你还能坚信自己“前身定是瑶台种”吗？你还敢于坚信自己无论在哪里做什么，都是一样尊贵无比吗？你还敢坚持“劳动者不因职业不同而一律平等”的信念吗？
如果你敢，你就是“春妆儿女”，你就是“宝琴”啊！
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