【原文】
这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景．众人都为天下之大，世宦之多，同名者也甚多，祖母溺爱孙者也古今所有常事耳，不是什么罕事，故皆不介意．独宝玉是个迂阔呆公子的性情，自为是那四人承悦贾母之词．后至蘅芜苑去看湘云病去，史湘云说他：“你放心闹罢，先是`单丝不成线，独树不成林'，如今有了个对子，闹急了，再打很了，你逃走到南京找那一个去。”宝玉道：“那里的谎话你也信了，偏又有个宝玉了？"湘云道：“怎么列国有个蔺相如，汉朝又有个司马相如呢？"宝玉笑道：“这也罢了，偏又模样儿也一样，这是没有的事。”湘云道：“怎么匡人看见孔子，只当是阳虎呢？"宝玉笑道：“孔子阳虎虽同貌，却不同名，蔺与司马虽同名，而又不同貌，偏我和他就两样俱同不成？"湘云没了话答对，因笑道：“你只会胡搅，我也不和你分证．有也罢，没也罢，与我无干。”说着便睡下了．
【端木持易见解】
（1）
说起名字来，在古代，是大有讲究的。就是现代，也还是大有讲究的，怎么个讲究法呢？
最基本的是晚辈不能和长辈重名，甚至连其中的“字”，都不好重的。比如爷爷叫朱八重，孙子的名字里，就不能含有“八”和“重”，否则在中国人听起来，就像兄弟似的。比如孙子叫朱九重，或者叫朱八戒，是不是就觉得这是兄弟了呢？那是肯定的。这是一条基本规律。同辈可以含相同的字，差一辈就不行。名字里有辈分的成分，辈分不能乱，这是第一条规律，所以名字不能乱。
更讲究的是亲戚里，名字也不要重复，也要遵守辈分规律，因为所有亲戚大家都有辈分的，乱命名就会犯了辈分了。比如你姨妈要了个儿子，跟你起相同的名字，两家亲戚到一起，你姨妈和你妈同时喊你的名字，就有两个人答应了。同辈倒无大不敬，如果差一辈分，那就很尴尬，很侮辱人了。比如你姨妈的孙子和你同名，你试试看，就有体会了。
扩展开来，当官的是地方人的父母，皇帝是天下的君父，那名字怎么好重呢？那名字怎么能被晚辈称呼呢？
所以，古代的所谓礼仪就为了维护这个辈分的“尊严”、“权威”，“威严”，兴起文字禁忌起来。凡是涉及皇帝名字的，都要避讳。实在避不了的，就改字，甚至省略笔画，增添笔画等等搞法，以示差异。造成了极大的不便和文字传播问题。好一点皇帝呢，就自己主动的把自己的名字起得稀奇古怪一点，你太普通了，也就很难怪老百姓不重名重字了。譬如你叫胤禛，可能普通老百姓真用的不同。自己给自己造个字，那就更牛逼了，比如武则天，就给自己造了一个名字，叫武曌[zhào]。你要是叫“仁”，“智”，“荣”，“宝”，“玉”，“勇”，“信”，“孝”，“忠”，“富”，“贵”之类的吉祥字，那全国不知道有几千几万呢，就拿现代来说，你要是叫“磊”，那全国有几十万重名呢！
大家别看我现在谈起来云淡风轻，无所谓的样子，在古代，你要知道，名字起不好，运气差一点的，丢官丢爵丢官司，都是轻的；如果运气稍微再差一点，那是要掉脑袋，甚至全家都掉脑袋的。你恐怕就笑不出来了。
拿蔺相如和司马相如这事儿来说，有两个典故，讲给大家听听。其中一个是这样的，话说：于谦14岁赶考，碰巧主考官也叫虞谦。考前点名，主考连叫三次“于谦”，于谦不应答。主考不高兴地问为何不答？于谦说：“小生与主考同名，故不敢答。”主考是个宽宏大度之人，便用半联来宽劝于谦，半联为：魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。于谦一听，心中感动，从容答对：蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。表达了自己的谦虚和对主考大人的敬重。
还有一说，讲的是明代著名文学家李梦阳在管理江西学政的时候，有一名学子与他同姓同名。李梦阳就把这个学子叫到面前说：“你难道不知道我的姓名，怎么敢起与我相同的姓名来侵犯我？”这位学子回答说：“姓名是由父母起的，明知与你的名字相同但不敢更改呀!”李梦阳想了一会说：“我现在出一副对联的上联，来检验你的才学，你如果能对上，我就宽恕了你。”接着说：“蔺相如、司马相如，名相如，实不相如。”意思是说，你与我虽然姓名相同，我们可不是一样的人物。这位学子不卑不亢，思索了不久就应对道：“魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌”，意思是说，魏无忌和长孙无忌都不因为名字相同而有所顾忌，我们何必为此事计较呢?李梦阳听后，笑着将这位学子支走了。
这两个学子的运气，是好运气了。那些运气不好的，我就不讲了。将来你们自己也可能是会碰到的，比如我吧，目前的名字已经在内部历史上，是第七个重名的了。编号被增加到“007”来以作区别了。运气是好是坏呢？还不知道呢！
名字毕竟是后天的，虽然是父母给起的，但还可以改，还有余地，真犯了别人特别是领导的忌讳，还可以改。那相貌呢？如果和领导一样，犯了大忌，难道真的要去美容吗？现代技术发达了，还好说，改一改还真行，过去呢？那时候技术不行，如果和领导长了一张一样的脸，那岂不就彻底得罪领导，自己彻底绝望了吗？
就像孔子和阳虎是同时代同一国家的人，长得几乎一模一样，有人写孔子传记，说他们俩是同父异母的兄弟，我说这是扯淡。如果他们没有任何血缘关系，就是长得很像，难道没有可能吗？为什么就不可能呢？如果事实就是两个人没有任何血缘关系，却相貌几乎一样，那又怎么样呢？那些尊崇孔子的人，是多么想消灭阳虎，以保持孔子的唯一性啊！
名字不喜欢别人与自己相同，相貌也不喜欢别人与自己相同，人，总是希望保持自己的唯一性，特别是大人物，大老爷们，岂能让他人和自己相同呢？这是绝对不允许的。
可现实呢？别说名字可以同一，相貌也可以同一，甚至是居住环境、社会关系、人物性情，都竟可以一样，这又能怎么样呢？
你凭什么就说自己是世界唯一的呢？凭什么就不能有一个和你相同的人存在呢？凭什么你就要老子天下唯一，老天天下第一，老子天下独尊呢？你看，这样的人，是不是极其没道理，对不对？
（2）
就我们已知知识而言，物质是根本属性是运动，时间和空间是运动的基本形式，也就是说，大约只有不同时空决定的运动形式的不同，才是决定物质唯一性的理由。在同一个宇宙里，时空是唯一的。这是目前的宇宙认识论。发挥想象，假如有另外一个宇宙和我们的宇宙同步呢？是不是我们也就不再是唯一的了？
大家可以去想象，是不是存在这种可能性？我想，总是有这种可能性的，毕竟宇宙目前为止，显示出来的已知的性质，是无限的。
当然，也有人说，同步平行的宇宙虽然可能存在，但时空毕竟不一样啊，所以，人也就是唯一的了，对不对？
恩，你可以这么认为。就像双胞胎，什么都一样，但毕竟时空不一样，所以也是唯一的，对不对？
甚至虽然可以想象穿越时空，那么，过去时空里的和现在时空里的人，是不是同一个呢？从时空的角度来看，我们可以说不是同一个，这是说得过去的。
所以，不论是平行宇宙或者时空穿越，我们都还是唯一的。这个唯一，仅仅是时空的唯一，对不对？
那么，同学们，既然只能是客观的时空决定我们的唯一，那又怎么好主观的要求，自己的名字、相貌、财富、地位、尊严、性格等等都是唯一，都不能有雷同的呢？不能啊，同学们，提出那种奢望的人，不过是糊涂蛋而已，对不对呢？
唯一只能是存在（即是空的差异）的唯一， 并且每一个存在都是唯一，而且所谓的唯一，都是由于其他的存在而显示区别出来。
只是，你意识到自己的存在吗？还有，你意识到别人的存在吗？
如果你都没有意识到自己的存在，何谈独立的“立”呢？如果从来没有意识到别人的存在，何谈独立的“独”呢？
只有一个人意识到自己存在，同时意识到别人的存在，才能说自己是“独一无二”的存在啊！
再重复一遍，所谓的独一无二，仅仅是时空上的存在的运动形式的不同，而不是财色名利名字相貌性格等等的不同。那些都是可以相同的，是不可能找出唯一性的。你们细细想想，是不是这样呢？
有人说，意识可以不同，那么，我告诉诸位，将来的技术，总是要实现意识和情感的复制的。那个时候，意识和情感也是可以一样的了。唯一性在意识和情感也就没什么差异性了。
那你们也可以否定这种说辞，因为肯定这种说辞，是多么的令某些人伤感啊，就拿爱来说，这些人极难接受，那不是“唯一的爱”与“唯一的被爱”。这就是人类私有制产生的独占意识与情感的可怕啊！
我们什么时候能从唯一性的虚妄追求中解放出来，而求一个大同的世界，大同的情感呢？这对现在的大多数人来说，是极难想象的，但我要告诉诸位，这是历史的必然，是人类进步的必然，是文明发展运动的必然。
除了时空即存在的唯一不同之外，其他的，我们终将都一样，而且，那并不可怕，那更值得向往和期待！
我们终将都是一样的人，一样的血，一样的情，一样的爱，一样的真，一样的善，一样的美，一样的富足，一样的尊贵，不好吗？
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