【原文】
宝玉便叫春燕:“你跟了你妈去,到宝姑娘房里给莺儿几句好话听听,也不可白得罪了他.春燕答应了,和他妈出去.宝玉又隔窗说道:“不可当着宝姑娘说,仔细反叫莺儿受教导。”
【端木持易见解】
(1)
昨天听一个人,信誓旦旦的说,“富人就是不能和穷人交往”。他的理由是什么呢?
理由是穷人只知道索取,不知道回报;和这种穷人交往,那么这种交往就是不平等的交往,所以没法交往。同时他还说,真正平等的交往,是等价交换,懂得回报的人,才配交往。
他说的对不对呢?
我思虑了很久。
按照公平的原则,他说的没错。你穷,他富,这是现状,既然已经存在这种差距了,那就说明两个人手里的东西,是不一样多的,是差距非常大的。确确实实是无法做到等价交换的。完整的交往,富人肯定要吃亏的,对不对?但大家注意,他的理论基础是:整体上如此。
可如果我们换一个视角来看,假如一个富人手里有10000元,我是穷人,手里只有价值1元的饼子,我可不可以拿这个饼子和富人做1元的买卖呢?你看,这就是平等的交往,交换,等价交换,对不对?再比如说,我是穷人,手里啥东西没有,一无所有,但我还有劳动能力,我的劳动能力可以卖100元,那么,是不是可以把我自己的劳动能力卖给富人,换100元呢?这是不是等价交换?是等价的,对不对?
所以,富人和穷人没法交往的意思,不过是怕你贪他的便宜,对不对?你只要不是贪便宜,大家还是可以交往,还是可以做买卖的,对不对?而且,不是穷人非得和富人交往,而是富人非得和穷人交往。为什么呢?第一,他要靠穷人购买他生产的商品;没有穷人,人家啥都有,不需要他的产品,他还哪里有市场?第二,他要购买穷人作为自己的劳动力,穷人出卖劳动力100元,他让穷人创造200的价值,剥夺100元归自己,这才是他之所以为富人的全部秘密。所以,穷人是富人的原材料(劳动力)和市场(消费者)。
另外一方面,除了以上的富人和穷人的联系之外,穷人还能怎么和富人交往呢?那就是建立债务关系。富人只是当前富,穷人只是当前穷,那穷人可以借贷,将来回报给富人,不就是平等的交易了吗?哪些富人最怕的是什么呢?不承认这种债务关系,不等价回报关系,他们定义为贪便宜,不平等交往。
综上所述,我们可以发现,穷人和富人交往的所谓“平等”逻辑,除了在出卖自己劳动力的时候,购买富人商品的时候,以及通过借贷建立债务关系的时候,其他时候,都是被富人认为不可能被接受的逻辑。问题是按照富人的逻辑,穷人就永远只能是穷人。按照富人的逻辑,就是永世接受和承认“富人为富人,穷人为穷人”。一切都必须在接受这个事实的前提下,交往才能得到富人的认可。
可这种“尊重事实”的要求,恰恰掩盖了靠暴力和掠夺来完成的财富——富人在成为富人发家前史;恰恰掩盖了富人靠剥夺穷人来巩固富人地位的现实。所以,尊重事实,即意味着接受不平等的历史和现实,并默默承受随之而来的,必然的,不平等的未来!
富人的“平等交往”恰恰建立在对穷人的“不平等交往”基础之上。这就是结论。
穷人和富人交往的唯一办法,不过是出卖自己的劳动力,得到的钱又不得不从富人哪里购买自己创造的高价的产品,如果这钱不够支付现实,就要把自己的未来也出卖给富人,自觉的套上富人的债务的枷锁。这就是富人喜欢的平等。
尊重富人,就要按富人的逻辑来办事儿。尊重现实,就是尊重富人;尊重富人,就是尊重他们的逻辑。尊重这个逻辑,就要求我们主动为奴。不要问富人能给你带来什么,而要问你能飞给富人带来什么。这就是富人的逻辑,奴隶必须遵从的逻辑,成为奴隶的逻辑!我们如果不能改变这个逻辑,最好的结局不过是“为奴不得”变为一个“真正的狗奴才”。
我举个例子:
某一天,贾芸想某个差事,就是“为奴不得”;于是怎么办呢?借钱买门路,找舅舅,舅舅不借;邻居倪二醉金刚借给了他。他才买了东西,找贾琏,贾琏不理他;找凤姐,凤姐才答应了他。说了很多好话,表了很多衷心。
凤姐为什么答应收他为奴?
因为贾芸用实际行动表明了他懂得回报,懂得“孝敬”,懂得自己会主动套上债务关系,懂得在未来终生还本付息。懂得一个奴才的本分即:承认现实,尊重现实,尊重奴才即债务,债务即孝敬,即回报。
贾芸按照这个逻辑来办事儿了,他才得了一个差事,忠于坐到了奴才的地位之上了。所以,这个位置,那可不是“白得”的。
国外的总统,总理,或者企业里的什么经理,主管等等,凡是要做到奴才的位置上,你都必须对主子承诺,将来必定还本付息,这个承诺必须兑现,兑现要比承诺做到更好,才会坐得稳,坐得好,否则的话,就非滚蛋不可。位置,哪有白得的呢?
好处没有白得的,人也就没有白得罪的。春燕和他妈,得了奴才的地位,或者说要保住奴才的地位,那也不是白得的。“给莺儿几句好话听听”,其实就是对主子重申,“我是奴才,优秀的奴才,一定还本付息”,“请主子放心!将来的花花草草,你随便折,我给你拿来折,再也不敢放一个屁了。”否则的话,春燕和他妈的地位,能保得住吗?还能在大观园里混吗?春燕他妈,是真不知道自己的斤两,是真虎啊,现在好了,知道自己是个屁了,终于学会了乖,安心做起奴才来!
(2)
教导,这个词,今天听起来特别敏感。
有个叫远方青木的写文章,说他邓爷爷当年决策,放开留学的大门,是英明伟大的决策。当然,老美也很英明伟大,你送5000,他说少了,你可以送十万过来。送的人和收的人,都英明伟大。那叫什么?叫默契。就好像贾芸送礼是英明伟大,王熙凤收礼那自然也是英明伟大。这就叫一拍即合。媾和创造人,媾和能生钱,媾和也自然能创造人才。媾和的人,总是互赞的。
对于弱者一方,是学习;对于强者来说,是教导。大家既然尊重了彼此的位置,承认了现实,谁又能说谁不对呢?对于主奴关系而言,是只有主子才有教导权的。
对于莺儿来说,教导她的只能是宝钗,其他人,特别是春燕和他妈,哪有资格来教导呢?所以,宝玉才特意交代“不可当着宝姑娘说,仔细反叫莺儿受教导。”
“不可白得罪”,不可反教莺儿受教导,这两个事情的逻辑,是一致的。那就是,让何婆受教导,承认和接受自己的奴才现实。
单位做汇报,汇报材料一定是要压缩了又压缩,为什么?因为哪有让你教导领导的时间?你应该听领导训话和教导。这就是方向问题。
有个典故说,宋仁宗继位后,时常召集亲信大臣和他一起钓鱼,然后把钓上来的鱼做成御宴,名为“钓鱼宴”。宋朝皇帝钓鱼时,有两个规矩。一是必须等皇帝钓上第一条鱼,大臣们才能把鱼钓上来,否则就是鱼咬了钩也不能起竿。二是钓上鱼后,用鱼抄子捞鱼,皇帝用红丝线编织的红网,其他人只能用白网,不能触犯这两条忌讳,否则就是不敬。这就是一把手意识和红线意识。据说每次钓鱼以后,对于守规矩的,宋仁宗都会赞扬一番说,“这次钓鱼钓出了高度,钓出了水平,钓出了思想”;对于不懂规矩的,那就永远也不会再出现于钓场了。钓鱼台,教导处,我估计都是由此而来!
生活中,处处时时,都有训话,驯化,教导,是人不是人的,好人坏人,美人丑人,无论谁,都想争夺这个教导权。你仔细观察一下,就晓得“好为人师”,绝不是说人们真的喜欢当老师,传播真理,传播知识,而是都喜欢老师的“教导权”,“领导权”,“主导权”。
于是我越来越发现,奴才根本没有发言的时间和位置。沉默,于是越来越多!当然,鼓噪也越来越多。
当我发现自己一整天没能说几句话的时候,我终于晓得,我是一个好奴才了!
而拯救我的唯一办法,就是我还在写书,写文章,解读这个红楼梦,我还在说话,还有一席之地,一座红楼,一个大观园。这里,我还可以做主。只不过,我不晓得,这个园子,我还能呆多久,又有多少人来听一听,聊一聊,说一说呢?发布的平台,让你们没有发言的可能,评论的功能被关闭了,我只能自唱自说了。
幸好,还有一个群!
只是,你们还有几个群?还在群里说话吗?
我看好多群,都越来越沉寂了!
你们说,这是什么呢?
腻了?倦了?怕了?服了?
(3)
我感谢所有教我做人的人!这种教导,我铭记于心!我非常乐意接受每一个做人的教导!
可我总是发现,现实中,很多人不是教别人怎么做人,而是教别人做狗!
你们发现这个现实没有?
最后,希望大家不要白读我的文章,最起码晓得这样两个事实:
富人的逻辑就是教你做狗;狗的逻辑是教你学狗叫!
这就是富人和狗,所谓的“教导”。
你要做人呢?还是要做狗?
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