“蓬莱仙境”的那些事儿

砚名：蓬莱仙境
作者：刘明学
尺寸：30*20*9cm
纹理：金皮

   传说大海中有三座神山，即蓬莱、方丈、瀛洲，高下周旋三万里，顶平九千里，洪波万丈的黑色圆海成为天然的护山屏障，物质生活富裕华贵，精神生活充实纯洁。《汉书·郊祀志上》中记载：“其传在渤海中，去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。”

此砚为龙尾山老坑眉纹石料，石质上乘，砚石表面遍布金皮。作者设计巧妙，采用浅浮雕手法，利用天然纹理，因材施艺，布置了金玉琉璃之宫阙台，奇异晶莹的玉石、纯洁的珍禽异兽，还有食之可以长生不老的神芝仙草、醴泉和美妙的珠树华食。
整个砚台，图案均匀饱满，画面繁复而不凌乱，造型准确传神，入木三分，刀法精练娴熟，线条流畅，极为细腻，是不可多得的精品。

（传说中的蓬莱仙境）

说起蓬莱仙境 就不得不说起一个“秘密组织”，司马迁叫他们为“方仙道”。

方仙道是在以齐为中心的土地上成长起来的秘密集团。

这么说吧，他们环绕渤海，广泛活跃在燕、赵、齐、鲁之间，以方术秘传，发展绵延。主张形解销化，依于鬼神之事，他们构筑了神仙传说，称道海中有三神山：蓬莱、方丈、瀛洲，它们在渤海中，去人不远，有时可以望见，但是开船前往，却被风引开，难以靠近。唯有方仙道徒可以抵达，那里住着神仙，有不死之药，禽兽俱为白色，宫殿全用黄金和白银打造。他们游说秦始皇，说能帮秦始皇和神仙建立关系，他们说能够制不死药，但始皇没有盼到。他们后来又同样游说汉武帝，同样没有结果。

其中较为有名的方士有：

徐市，齐人，从始皇那带走了童男女千人，入海，费巨万计，但一去不还。

卢生，燕人，替始皇入海找寻神仙羡门和高誓，带回的神仙口信却是“亡秦者胡也。”又劝始皇建复道甬道，藏匿身形，以求获得神仙帮助成就不死药，做“真人”。

侯生，韩客，后来与卢生一起商量，说“秦始皇贪于权势，未可为求仙药”，于是相约着逃跑了。始皇一怒之下，坑了方术士在内的诸生四百六十余人，留下千古“焚书坑儒”的骂名。

汉武帝时有名的有李少君，据说擅长祠灶、谷道和却老方。所谓祠灶，按照李少君告诉汉武帝的说法，就是可以致物（请来灶神），将丹砂化为黄金，再用这个黄金制成饮食器皿用来吃喝，就可以益寿；益寿就可以去海中见蓬莱仙者；然后封禅，就可以不死。强调说黄帝就是这样成仙的。还称自己在海上仙山见过安期生，安期生吃一种巨枣，大如瓜，合则见人，不合则不见。安期生在楚汉争霸的时候就出现过，是历史名人。据说当时和楚霸王项羽面谈过，楚霸王后来想重用他，他却隐去不见了。晋皇甫谧整理的《古高士传》中说安期生，号千岁翁，师从的是河上丈人，曾经在海边卖药。秦始皇去琅琊封禅的时候，曾经与他面谈了三天三夜。这些都说明了安期生的传说跨越了秦汉两个时代。既是早期齐地黄老人物的代表，也是汉代神仙家和后期道教共同推崇的神仙。

当然，当一种观念盛行的时候，由这些观念主导下的实践，就变得顺理成章。而当时代变迁，那种观念不复存在时，那些实践，看上去都难免变得唐突起来。站在今天的角度，简单去指摘方仙道的所作所为具为骗术，好像也不全是了。

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