▶开头的话
每一种学问，都有它的适用场景和边界，超过了就会犯错甚至悲剧。儒家，作为中国传统文化中的主流，长期以来得到官方的支持，出于思想文化的统治地位。近现代以来，随着帝制时代的逝去，儒家也成了陪葬品。
现在，我们要复兴传统文化，又有一些人捡起儒家的旗帜，号称要搞新儒学，甚至要仿照基督教，搞所谓的儒家，又或者说叫做新国学，但是如果没有真正认识到儒家的毛病，这些主张都是非常可笑的。
今天，我们就来说一说儒家的一个根本性问题，就是它把修心和做事搞混淆了，这个毛病从孔子到孟子，以及整个帝制时代，都是这样的，不仅造成了政治领域的问题，也制造了许多生活上的悲剧，最终也害了儒家自己。
01 儒家思想只能适合个人生活
儒家是讲究仁义的，这是一种道德主张，以此滋生的伦理秩序，最终都是建立自己个人对道德认同和行动上。这是一种依靠自律来实现的思想，它本质上不是他律的，不像法律规范，可以从外规范一个人的行为。
所以，你儒家怎么讲仁义，都不能强迫别人，只能是说服和自觉。
所以，儒家的所有主张，它只能是个人的自觉和觉醒。甚至，这种自觉，也只是少数精英人群，你不可能要求人民大众都像少数人一样的讲究仁义道德。它只能是一种倡导的，一种道德理想主义。
可是，我们看看历史上的儒家，偏偏不知道自己的局限性，从孔子到孟子，再到后面的董仲舒，还有韩愈等人，一个个的都是想要依靠权力，都要卖身给政治，希望通过王权来实现自己的道德主张。
本质上，他们都没有认识到儒家学说的根本属性，即个人生活。
他们以为，如果官方采纳了，甚至通过权力形成法律制度了，就可以强制人们在内心中建立一种道德秩序。最终结果就是，道德的虚伪和败坏。
在帝制时代，儒家成为了官方学说，很多人为了迎合官方的要求，玩起了道德的表演， 造成了全世界绝无仅有的道德虚伪，搞的各种道德故事，都是虚假的，压抑人性的，比如什么贞节牌坊之类的。
到了现在，如果真要搞什么新儒学，首先第一步就是跟权力保持距离，自觉从政治中独立出来，有本事你就靠自己的能力，在市场经济社会中获取资源，在媒体市场中获得支持和粉丝。如果还想像过去的那种，试图介入公共领域，尤其是进入政治领域，必然结果就是虚伪的道德，最终也只能玩火自焚。
02 儒家只是适合用来修心修身
儒家不只是限于个人生活，而且只是适合在个人生活中的修心和修身，干其他的也不行。孟子说的一句话，其实已经很明白了，【我善养吾浩然之气】。
这就对了，你就做你擅长的事情。儒家讲的仁义礼智信，还有“明知不可而为之”的坚毅，确实一种了不起的主张和精神。
这种东西用在个人修心和修身方面，是中国人几千年来的精神脊梁，多少仁人志士，敢于“杀身成仁”，或者“舍生取义”，靠的就是这种精神传统。
可是这种东西，它只能在个人内心中修炼适用。你要是用来做事，像现代社会的许多事务，都是需要专业知识的。比如，你在公司里，底层的岗位，你可能需要懂某种技术专业知识，写代码，写方案等等，像管理岗位，可能是需要懂商业知识和管理知识，还有法律专业知识，等等。
没有这些专业知识，你扯淡谈道德，那简直就是非常可笑的。
我以前也是学习专业知识的，拿到了博士学位和博士后证书，我后来学习国学，研究儒学，曾经以为是不是白费了之前的专业知识。现在我才知道，其实这两种东西，各是各的一回事，没有浪费。
儒家为代表的传统文化，解决的是一个人修心的问题，不管你学习什么专业知识，法学博士也好，经济学博士也好，物理学博士也好，医学博士也罢，那都是具体的“用”的问题，儒学解决的是“心体”问题。
一个人如果心体强大了，也才能把他的专业知识发挥好，这是互相促进的好事。
可是从儒家的角度，如果不明白这个问题，以为学习了儒家思想，好像就什么事情都可以做了，那在中国古代比较落后的社会中，社会分工不是那么的深度，好像还可以，但在现代社会，完全是不可能的事情。
所以，我们现在学习儒家等传统文化，必须明白一点，只是用来修心的，就是让你的心灵得到安顿，得到指导，就是两个字：“安心”。别的没用了，也不要扯什么太高深的，多么厉害之类的话。
03 儒家不适合用来做事
儒家的人，在做事方面，在古代就不如法家，甚至也不如墨家，历史上那些高喊儒家道德的清流派，向来都是眼高手低，说起来一套一套的，做事往往一塌糊涂。
你以为，是这些人的问题吗？这种现象是偶然的吗？
你要知道，这些人往往都是通过科举考试精选上来的，智商应该是没问题的。问题只能出在儒家的思想和体系之上。
儒家的道德假说和思想基础，对人心和人性的理解，是一种理想主义的东西，人心向善的假说，虽然很难说是对是错。如果从道德修炼来说，人性本善的道德假设，完全是没有问题的。
但是，如果是从做事的角度，面向现实的人性，人性本善的制度逻辑，可以说就是错误的。从制度逻辑来说，你只有假设人性的丑恶，人心的自私自利，以及政治也是建立在这种自私自利的基础上，你才能建立起一套现实的、有效的法律制度，不会提出太高的要求，尤其是那种理想化的要求，混淆了法律和道德，也不会对权力拥有者寄托了太多的道德信任和评价。你才能提出一种权力约束和制衡的理论来。
为什么中国传统什么中，总是对明君圣人充满期待，文人学士都在歌颂这些东西，其实是非常可悲的事情，原因就在于他们所信奉的儒学，没有对这个问题有一种现实的、深度的认知和反思。
到了现代社会，儒家想要重新发展起来，首先要认知到这个问题，就老老实实的在修心这个领域里面，不要试图去搞什么“治国平天下”了，你没有这个能力，你的整个思想体系无法完成这种制度构建。
▶结尾的话
我现在重新读国学经典，尤其是儒家的经典，一方面带着虔诚的心态，佩服古人的智慧和意志，另一方面也是非常遗憾他们对修心和做事两个问题，一直没有能够分清楚，把一个适合用来个人修心的学问，偏偏要用来做公共领域的事业，犯了两重的错误。
第一重错误，就是把适合个人领域的东西，拿到公共领域去搞；第二重错误，就是把适合修心的学说，用来去做事。
到了现代社会，人是讲究社会分工的，学问也要讲究分工，什么学问用在什么地方，一定要明明白白的，否则就像吃错药一样的，后果很严重。
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