【重读经典】人间懒和尚 天外瘦书生——对中国现代画僧懒悟作品的认知
懒悟，又名晓悟、奚如，法号照思，晚年自称莽张僧。俗姓李，河南省潢川人。生于1900年（也有说生于1903年），13岁在潢川远铎庵出家，20岁时在湖北武汉市归元寺受戒，曾隐居江西东林寺，一边修道，一边作画，数年足不出户。后就读于厦门闽南佛学院。1926年由中国佛教会遴选，赴日本习法相宗，归国后卓锡浙江杭州灵隐寺。1931年懒悟逆长江而上，拟重返江西东林寺，过安庆迎江寺时被住持僧竺庵挽留，居该寺大士阁。抗战爆发，避居合肥西乡紫蓬山西庐禅寺。不久，应迎江寺住持月海法师邀请去立煌县（今安徽省金寨县）筹办安徽省佛教会。懒悟 梅花册页之一 12.7cm×18.9cm 1962年 抗战胜利后，随安徽省佛教会迁至合肥，住明教寺。1947年回安庆掌怀宁县佛教会并兼任该县太平寺住持。1956年应邀来合肥，再住明教寺，为安徽省文史馆馆员、美术家协会理事。“文化大革命”中被“造反派”逐出明教寺，居合肥月潭庵，1969年4月23日圆寂于月潭庵中。著名书画林散之先生得知懒悟圆寂的消息后，旋即在一幅山水画中题五律一首，以志感怀：“云树年年别，交友淡更成。人间懒和尚，天外瘦书生。好纸何妨旧，颓毫更有情。平生任疏略，墨里悟空明。”懒悟 梅花册页之二 12.7cm×18.9cm 1962年 懒悟和尚通佛理，工诗词，善书画，精鉴赏，擅岐黄，腹笥甚丰。个人生活极其简朴，不拘小节，长年夜不倒单。早期以书法入画，晚年又融禅机于画理，清新空灵之至。平时不苟言笑，偶一出语却妙趣横生。是一位得道的高僧。据我们所知，其存世书画作品有400余幅，其中以山水画居多。懒悟 梅花册页之三 12.7cm×18.9cm 1962年 中国画是中外绘画史上最简约、最古老的一门艺术。在写形的同时，重视主观的心理描写，即所谓的“写意”“写神”。从懒悟遗留下来的绘画作品看，显然都是他心迹的表现。通过分析，随着时间的推移，随着他对禅机与画理的不断参悟与融合，其作品在不同时期也有其不同的风貌。为便于研究，我们姑且把他的作品分为早期和晚期两个阶段。早期是他被邀定居于省城合肥明教寺（1956年）之前，晚期则在其后。据有关资料介绍，其早期绘画是以“粉蝶”入手，然后才画山水、人物和梅花。画幅以小品、长卷居多，也有大幅巨制。小品中有边长不足10厘米的系列册页，也有高不足10厘米、长超过200厘米的手卷。精彩纷呈，不一而足。懒悟 梅花册页之四 12.7cm×18.9cm 1962年 懒悟早期画的不可忽视的另一面，就是他的硬朗与骨气。在所见的早期作品中，几乎找不到一丝一毫的浮气、燥气和俗气，一种凛然不卑之风跃然纸上。这种风骨在《九华揽胜册》之蜡烛峰一画中得到了充分的表现，那冲天一柱的画面，雄健简练的笔力，足以使人悟出他当时的某种寄托，这或许与他当时所处的内忧外患的时代有关。懒悟 梅花册页之五 12.7cm×18.9cm 1962年 懒悟早期画渐趋空灵的一面，比较容易理解。那是因为他作为一个佛门传人，在对佛学的认知后，云游四方，受山山水水的自然感召，以丹青之色相来引渡众生归心清净，用心显然。所以他的画越到后期越是耐人寻味。懒悟 山水之一 70.3cm×29.4cm 1965年 1956年懒悟和尚应邀来合肥后，绘画风格逐渐变化。在师法前人画法的基础上，有了进一步的拓展，最终形成了自己的风格。正如石涛所言：“不立一法是我宗，不舍一法是我旨。”懒悟晚年作品，于苍莽中见神秀，于简约中见孤远。在似像非像中展现他那悠然出尘、法门不二的境界，笔力老辣豪纵，不拘形式，随心排遣，炉火纯青，很难从中找到某门某派的痕迹。物象的展现完全是他自身对造化和空灵的感悟，所以宁静、冷逸、空灵应是懒悟画的基本特征。 由于懒悟是一位出家人，其世界观和人生观与在家人截然不同，在家人每每勤于奋斗进取乃至囿于功利和价值的得失，而懒悟和尚则相反。他曾以青乌家的“金神七煞说”告诫过他的朋友，他说：“七煞皆凶神也，以余度之，人世间七煞应为财富、才智、高位、厚禄、盛名及娇妻华屋尔”，并进而坦言：“贫僧远显近晦，恶热好凉”。如此言语，如此心性，必然产生如此的作品，由空灵中显出宁静、冷逸与生机，佐证着“色空”的禅机关系。懒悟 山水之三 77.4cm×28.2cm 1961年 今天懒悟和尚圆寂已43年了。经过“文革” 浩劫，他的画留在世间已经不多了，但其高风逸韵依然留在人们的心中。今天中国的许多文人墨客，每见到他的画时，总是爱不释手，这大概就是他的画可以引人从空灵中去思考绘画，从宁静中去思考人生的缘故吧。懒悟 山水之四 96.6cm×29cm 1962年懒悟 山水册页之三 13.3cm×32.2cm 1967年懒悟 山水册页之四13.3cm×32.2cm1967年懒悟 山水册页之五 13.3cm×32.2cm 1967年懒悟 山水册页之五 13.3cm×32.2cm 1967年
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