作 者：赵 华
日本学者荒金大琳、荒金治父子长达十余年专注研究《褚遂良雁塔圣教序》原石，发现大量一笔多迹现象，于是推认这些多余的笔迹，是褚遂良对初次书写不满意进行的修正，名为“修正线”，并将这种现象与“历史的大背景”进行了充分演绎。
△荒金父子的《雁塔圣教序》研究
△著作内页
荒金父子认为，褚遂良初次书写于贞观时期，因太宗喜欢行书而多用了行书笔画。永徽元年（650）十月，褚遂良左迁同州刺史。永徽三年（653），高宗招褚遂良回京重新书写，并准备立碑。但是，为立碑而回到长安的褚遂良心情不佳，多次书写都不如第一次的效果，不得不用前稿来修正文字。除“太宗”、“永徽”等贞观年间不存在的词重新书写以外，其余文字都大规模地补笔修正。修正的特点就是把行书笔画改成楷书笔画。
这个研究是典型的“刻舟求剑”，在石头上刻下褚遂良笔迹的是万韶文，时间和后人一起将石头磨去一层又一层，而荒金父子是在研究石碑“靠岸”后的锲痕。
一、宋拓本与今天原石残迹对照，宋拓笔迹更“丰腴”，笔画分岔现象也轻微得多，这正是磨损引起分岔的明证。
△“金”字撇画原石已分岔作两笔而宋拓本完好作一笔
△“形”字撇画宋拓本分岔明显比原石小，竖画已磨断
△“永”“大”的撇画更接近“形”字撇画的原始状态
二、原石中未分岔的单笔画槽底，也有大量未剔底的突起。可以预期，这些突起在未来会被磨成笔画分岔，也就是说，如果原石继续磨损，褚遂良会在未来再为石碑添加修正线。
△原石中大量笔画都有未经剔底的痕迹
三、刻石过程中，笔画收口、转向往往按照多个笔画，多个方向直线用刀来处理，磨而不灭显示出的是刀法而非笔法，有刻石和篆刻经验的朋友会有切身体会。对照宋拓中，这些笔画还是浑然一体的。
△“然”字的两点原石显示出刻制时表现笔意的一笔多刀
△一笔多刀在篆刻边款中较常见（李跃林刻）
四、根据当代和宋代图像，可以用等高线法模拟还原原石的过去、现在、未来，这种复原既具象又抽象，现在有一个略带贬义的词，叫“脑补”，大约抽象思维也可称为脑补，我们已经不可能再看到唐代原石，那就用脑补的方法来试试看吧。
△《雁塔圣教序》的过去、现在与未来
△《雁塔圣教序》三维复原模型
△《雁塔圣教序》三维复原模型局部
书法大家，在书写中偶尔出现不满意的笔画，提笔就改，并不奇怪，有学者还专门研究了王铎书法中的接笔问题，但是近乎变态的对于大半碑文都不满意，进行修正，就极为反常了，而且重新写都不满意，还要在一个大半都不满意的次品上修改，这就更离谱了。
当然，关于“历史大背景”的演绎桥段也极不严肃，《雁塔圣教序》序、记二碑仅仅只是刻录了两位皇帝的文辞，无论从建碑的形制，还是从任何敕命情节都没有的文字内容来看，都无法与政府工程、敕造皇碑联系起来。
△御敕碑《九成宫》和《神策军》的措辞
因此，荒金父子的研究是不成立的，《雁塔圣教序》中的一笔多迹现象不是褚遂良的反复修改，而是万韶文炫技性刻石中的刻而不剔。
