在我国，无论哪个民族都有自己独特的婚俗习惯，莽山瑶族也不例外。在漫长的历史进程中，莽山过山瑶历尽迁徙之苦，始得定居莽山，其风俗人情自然独成一体，婚俗更是奇异。莽山瑶家婚俗有招郎和招女的说法，今天要说的这桩婚是招女。
莽山瑶族乡塘坊村的夜色暗了下来之后，邓礼辉和父亲邓书仁一起来到厨房，检查物品准备情况，因为邓礼辉的婚期已经确定下来，明天就要“出亲”了，瑶族的出亲就是我们熟悉的迎亲。父子俩彻夜长谈，生怕漏掉了什么，引起不必要的尴尬。
第二天，天刚蒙蒙亮，族内长辈亲戚都来到邓礼辉家，将早已选定的大肥猪从栏舍里拖出，猪头正对着祖先的牌位，由男方大舅，或者大舅委托男方其他长辈操刀放血，这一仪式叫“还愿”。
相传，瑶族先辈在迁移途中漂洋过海，就算遇到狂风暴雨也不得靠岸，危急时，瑶族先民们许下重愿，求祖先神保佑，若得平安，日后凡遇大事必当宰牲供奉，永世不废，顿时风平浪静，先民得以登岸，因此，“还愿”是瑶家祈福求安、家业兴旺的重要仪式。
午餐后，邓书仁父子俩专门设置“出亲酒”，议定“出亲”人数，选定长辈亲戚代表携媒人一同带聘礼前往女方家。
虽然新娘和新郎同是一个村，走上几分钟就到了，但礼数不能乱。刚到村口，“出亲”的队伍受到女方家的热烈欢迎。
新娘赵莉丽的脸上洋溢着甜蜜的笑容，一身节日的盛装，据说这得两三个姐妹帮忙打扮一晚上。花锦彩鞋、高筒围裙、挑花腰带、挑花头巾，标准的瑶家女装束。大家围着笑着，幸福在整个家庭和瑶寨弥漫开来。
按照规矩，“出亲”队伍必须在女方家住上一晚才能迎娶新娘过门，第二天，女方还要举行“送亲”仪式。
新娘要出门了，女方在新娘陪嫁的火箱里填满燃烧的炭火，意为延续香火，日子过得红红火火，新娘赵莉丽与母亲抱头痛哭。
这场痛哭是必须地，它既是不舍，更是感恩。它是古老规矩，现在形式简单了许多，放在以前，那得哭上一天。也称之为“哭嫁”。
“送亲”队伍浩浩荡荡向新郎家走去，快到新郎家时，一人前去报信，新郎家“迎亲”乐队，吹吹打打迎出要在半里地以外等待迎接，把“送亲”队伍热热闹闹地迎进家门。
新娘来到新家，首先要进的不是新房，而是直接先进厨房，拜谒灶神，然后拜谒祖宗神。
在瑶族婚俗里，拜灶神，表示对食物的崇拜和对新娘贤惠的要求，拜谒祖宗神，意为告诉祖先，新人进门，可为族门添丁了。
新人“进门”后，男方家开始设宴款待“送亲”队伍。莽山过山谣婚俗酒宴十分有特色，用专门的长条方桌和门板在厅屋搭设“门”字型酒席，菜肴以猪肉和自制的豆腐为主，烹制时不加任何添加剂，讲究原汁原味原生态。入席采取轮番制，先是女方亲戚宾客，依次才是男家长辈亲戚和重要宾客，最后才是亲朋好友邻居，宾客轮流入席，有条不率，菜肴流水上桌，不奢华，透着浓浓乡情、亲情、友情，在瑶家俗称“门板宴”。
酒席上，宾客围座在一起开怀畅饮，大家通宵达旦的喝酒、唱歌、闲聊，这在当地俗称“坐歌坛”。莽山瑶家婚俗多则五天，少则三天，加上莽山地处高寒山区，婚礼来客多，客床少，大家就用“坐歌坛”的方式来度过夜晚和增进感情。
到了晚上，邓书仁还得为儿子邓礼辉举行拜堂仪式，传统的婚俗十分繁锁，新郎邓礼辉行 “9扣36拜”礼，首先拜祖宗神，然后邀请师公进行请神仪式，随后还要拜族内领袖、拜媒婆、拜双方父母等，新郎行扣拜之礼，新娘不用下跪，只是陪同作揖。
这个仪式有时得持续一晚上。次日，宾客用完早餐后打道回府，在瑶家婚俗中叫“散客”，这时结婚仪式就算结束了。
莽山瑶家婚俗有招郎和招女的说法，招郎是女家无儿，须招一男子进女家为婿，以续女家香火，女婿须尽儿子的义务。招女是女家不忍女儿嫁出，男、女双方家长事先约定，儿女要在婚后对双方家长共尽儿女的责任和义务。而邓礼辉这天举行的婚礼就是“招女”仪式。
不用模具，不用描绘，也能织出五色斑澜的服饰，不用文字，也能跟世界各地的同族对话，这就是瑶族。在它的骨髓和血液里，应该始终固守着最传统东西，才造就了它的奇特，就如同这场普通的婚礼一样。
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