，甭管是汉族还是其他民族，是吧。
曲黎敏：那为什么呢，其实这个是……
梁冬：这是因为这个民族，从来就对延绵不绝，生下去……
曲黎敏:对，对，对。
梁冬：这是有瘾的，对活着有瘾。
曲黎敏：对。
梁冬：我以前觉得，这个难道不是天经地义的吗？后来我发现不是的。
曲黎敏：不是的。
梁冬：是这个民族对活着特别有瘾。
曲黎敏：特别有瘾。
梁冬：很多民族对死了以后比较有瘾。
曲黎敏：对啊，基督教它就是，像佛学它也是关心死后的问题。
梁冬：对，对。
曲黎敏：还有那个，还有基督教关心最后审判的问题。
梁冬：对。
曲黎敏：中华民族从孔子那个时候就是说“未知生，焉知死”？活着这点事儿你还没弄明白呢。
梁冬：先把活的事……
曲黎敏：活的事弄明白。
梁冬：先活上瘾再说。
曲黎敏：对，先活上瘾。所以说中国有一句话特别经典的叫……
梁冬：好死不如赖活着。
曲黎敏：生生……不，不，说好了就是生生不息。
梁冬：对，对。
曲黎敏：就是这个是那个天地之大德谓之生。就是说那个“生”字，你说这个太对了，那么这个又跟什么有关系？实际上就是说，黑格尔有一句话非常有意思，他说什么样的民族，就是什么样的土地，产生什么样的人。就是说土地实际上是把人制约起来了。
梁冬：地理决定历史。
曲黎敏：诶，地理决定历史，比如说游牧民族，他就比较……游牧民族因为他老在外边跑嘛，他就比较关心自己和神的神灵的那种相互关系，因为他需要神灵保佑他安全。包括巴比伦文明，实际上它都消失了。
梁冬：埃及，古埃及文明。
曲黎敏：埃及古埃及文明……
梁冬：现代的埃及人造不出金字塔的。
曲黎敏：对，对，对，所以它消失了，可是中国文化没有消失，而且是不断绝的文化，就是从自古……
梁冬：你觉得它有没有什么密码没有？
曲黎敏：有密码！它里面一定……
梁冬：它的密码是什么？
曲黎敏：它里面第一个密码就是什么？就是这块土太神奇了！就是这块土地是什么呢？就是隔绝，隔绝机制。就是中国文化，它是在一个隔绝机制下产生的一个文化。
梁冬：没听懂。
曲黎敏：比如说，我现在咱们说，咱们回头拿一个中国地图，你会看，就是中国的北面是蒙古戈壁滩，你难以超越，然后东面和南面是最大的太平洋，然后西南又是什么？青藏高原，又是世界上最高的高原。所以中国就是他就是形成了他的文化的内涵就是第一他不向外扩张，他没有向外扩张的欲望，他这块儿地方够了。
梁冬：关键他也出不去，太累了，哈哈，哈哈。
曲黎敏：他也出不去，对呀，太累了，你说你出去，出去干吗？这块儿地方挺好的，地大物博四个字。就是它的整个的区域形成了它的文化内涵是向内求，这是我们中国文化的一个特别重要的特点。
梁冬：那中国文化还有一些什么样的特别重要的其它特点呢？和这个土地以外，如何是地理又决定了我们的历史呢？马上继续回来重新发现中国文化太美《国学堂》。
下节提示：
曲黎敏：所以说中国文化有一个特别明显的一个相，就是说你像孔子可以代表北方文化的一个特点，然后像老子就可以代表南方文化的一个特点，但是它这个南北文化它之间还是贯通的。
梁冬：就是说中国的知识分子，有些时候感觉到是很迂腐，但是又有一种知识分子，你又觉得这种人极聪明，像诸葛亮这种人，他好像什么都知道，你认为他们这种人是真的在历史上存在吗？
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才和曲黎敏老师呢聊到这个话题，就是中国文化和这个地方东南西北吧都给围着有很大的关联性。
曲黎敏：对，这个有很大关联性，所以在中国文化本身，它自身就是它第一，它被围；第二，它自身怎么去发展它的文化呢？第一它有一个长城文化，自动隔绝。就说的你也别招我，我也别招你，咱们就盖起长城就是一直围下去了。本身它自己还封闭，还隔绝；还有它自身还有一个什么运河文化，南北贯通。所以中国文化有一个特别明显的一个相，就是说你像孔子可以代表北方文化的一个特点，然后像老子就可以代表南方文化的一个特点，但是它这个南北文化它之间还是贯通的。所以呢，第二个特点就是中国文化的就是它跟这个文化所产生的人都有关。也就是中国古代有一个特别特殊的团体……“士阶层”。
（画面）旁白：春秋战国时期，士人从单纯的武士分化成武士、文士和低级官吏三大部份，并逐渐转变为社会上的一个阶层，这个阶层介乎于统治者与被统治者之间，成为二者交流转换的中间地带。“士阶层”相对独立的人格与自由的思想是他们创造性思维的前提和社会条件，他们在思想文化上的创造把中华文明推进了一个崭新的阶段。
曲黎敏：他们游离于就是土地文明之外，但是呢他们又看得很前沿，就是中国的土地上的被拘束在土地上的人们，有一个特点，就是他安于现状。而知识分子，中国的这个“士阶层”，是游走阶层，他不安于现状。他随时可以发现那些关结，就是关联点。所以他们可以创造一些，比如说
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