道连.葛雷的画像
想不到奥斯卡.王尔德的这本小说是荣如德译的。天涯上听人讨论陀思妥耶夫斯基的书谁译的最好，大多都支持荣的译本，尤其是《群魔》。可我已读过的陀书，不可原谅的没有一个是荣译的。
言归正传。
画像不能立体的反映一个人，它只能表现人的一部分，就像《国王与小鸟》里从画像中蹦出来的，为勇敢代言的扫烟囱的小伙，为善良代言的牧羊女，为贪婪残忍代言的国王（画像国王战胜真正的国王，莫非这真的是只有偏执狂才能生存的世界？）。道连.葛雷的画像上是一个纯真的美少年，纯真的就像一张白纸，可惜白纸的质地适合的是亨利.沃登的画笔，而不是贝泽尔.霍尔沃德的。所以尽管亨利的姨妈已经尝试对道连.葛雷施加影响，但她的影响显然无法与聪明的亨利匹敌。
于是有了道连.葛雷那个合理的祈祷“我愿意用我的灵魂换青春！”，画像上的人跑到了真实中永远不老，真实中的人活在了镜框里的画布上接受现世报应。画像里跑出来的道连.葛雷开始实践亨利勋爵口中的新享乐主义（“扼杀感觉的禁欲主义固然与之无缘，是感觉麻木的低下的纵欲同样与之格格不入。新享乐主义的使命是教人们把精力集中于生活的若干片刻，而生活本身也无非是一瞬间而已”），纵情声色，甚至吸食大烟，他以为自己是道连.葛雷，其实他不过是道连.葛雷的画像，所以开始他看到画像上真正的自己，看到现世报应的结果，会感到恐惧。可是到他真正享受了花花世界的光怪陆离，同时意识到摆脱了自然规律对自己的影响，就像《终极试验》里那个跑到网络上的灵魂，脱离了自然世界对他的束缚，渐渐发现自己无所不能，渐渐发现自己逃离了客观世界的惩罚。道连.葛雷“变得更加钟爱自己的美貌，也更加欣赏自己灵魂的堕落……有时自己也说不上：罪恶的烙印和年龄的标记究竟哪个更可怕？……他体验的越多，就越是希望得到更多的体验。他的疯狂的饥饿心理由于得到食物而越发不知餍足。”我想，这就是地狱的情景吧，挣脱了绳索的欲望吞噬着美好一切。
我相信人的本性可以在脸上显现出来，但那相信，并不比对“善有善报，恶有恶报”的信任多多少。我痛心的看着那自由的灵魂创造着特异的生活。正如头些天不知在哪里看到的：只有建立在一定规则之上，才能有真正的自由。貌似自由了的灵魂逐渐的把自己禁锢在了声色陷阱里，丧失了对真正美好生活的创造力，想象力，丧失了跳出来的勇气，直至丧失了跳出来的意识。越来越叛逆的我们，越来越急于否定一切的我们，越来越倾向于倾听自己，甚至拿出了“纪录的存在就是为了被打破”的勇气漠视一切规则。可我们想要的自由究竟是什么样子？在被强大的社会的游戏规则惩罚之前，道连.葛雷的画像已经为我们呈现了这样的地狱景象，甚至道连.葛雷的画像最终也没有逃脱现世报应。当他想一劳永逸的消除新享乐主义最后的一点瑕疵，妄图撕毁画布的时候，他没有意识到他自己才是画像，画布上的人才是真人，于是，“形容枯槁，皮肤皱缩，面目可憎”的道连.葛雷倒在了血泊中，“洋溢着奇妙的青春和罕见的美”的画像完好无损的留了下来。好似那颗人间走了一遭的石头最终回到了它该在的地方，只不过，画像随着道连.葛雷的死，回到了18年前，白纸上没来得及画上任何罪恶。石头只是做了一回旁观者，所以回过头来，可以借“假语村言”，给我们讲述那个因为没有自由而美丽凄婉的故事。
奥斯卡.王尔德应该晚生100年，一个天才生在了一个很少人理解的时代。
附：亨利勋爵一些现在看来很可爱，却诱惑了道连.葛雷的言论。
世上比被人议论更糟糕的事情只有一桩，那就是根本没人议论你。
保持本色才是装腔作势，而且是我所知道的最令人讨厌的装腔作势。
良心和胆怯其实是一码事，良心不过是胆怯的商号名称罢了。
不变心的人只能体会爱的庸俗的一面，唯有变心的人知道爱的酸辛。
除了感官，什么也不能治疗灵魂的创伤，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除的了。
反复无常和终生的爱之间唯一差别就在于前者更持久一些。
年轻人想要忠诚，结果都变心；老年人想要变心，已无能为力。
人类把自己看得太了不起了，这是世界的原罪。
一个人想恢复青春，只消重演过去干的蠢事就够了。……如今大多数人死于战战兢兢的思维方式，等到发现唯一不后悔的是自己所犯的错误时，已经太晚了。
男人结婚是出于厌倦，女人结婚是出于好奇。结果双方都大失所望。
情感生活中的忠诚就像理性生活中的一贯性一样，无非是承认失败。
恋爱中的人总是先欺骗自己，最后欺骗别人。
人们总喜欢把自己最需要的东西给别人，我认为这才叫做慷慨到了顶。
一个男人做出荒谬绝伦的事来，总是处于最高尚的动机。
真正讨人喜欢的人只有两种，一种是无所不知的人，一种是一无所知的人。
绝色女子的丈夫应该归于罪犯一类。
男人跟任何女人都能得到快乐，只要男的不爱女的。
我们一生顶多只能得到一次伟大的体验（指爱情），而生命的秘密就在于重温这种体验，尽可能重温多次。
幸亏我不是他的朋友，否则我每天都会产生揍人的冲动。
